突围
如果没有记错，余秋雨先生写过一篇文章也叫作《突围》，说的是苏轼因文字狱几死牢狱，后被贬黄州前后的历史。对文化有着严肃心态的人们对余秋雨先生不加掩饰的文化媚俗多有不满之情，其中曲折不是小子能多嘴的。然而，对于余先生这篇荡气回肠之文，真有拍案叫绝之感，其中说到苏东坡被贬黄州之后依托老庄佛经，又不与儒家之学相冲突，终于在精神的域界杀出一条血路，突围而出。黄州之于苏东坡就好比延安之于毛泽＊，虽范围不一，突围则是一样的。
在精神世界玩耍是件非常危险的事，这句话对于一般人来说是不易领会的。金庸武侠里的虚竹在下那盘关系到他命运的虚幻棋局的时候，也跟慕容复一样差点控制不住，后来对着眼前不断出现的幻象在绝望的境地里喊出了“遇神杀神，遇佛杀佛，遇魔杀魔”的狂语，才侥幸突围，我敢说，虚竹此时已身在圣与魔的边境地带，地狱与天堂仅一纸之隔。对于不问精神的芸芸众生来说，这种精神境界虽不能达到，看看也是挺神奇的。我现在早已没有看武侠的心思，对于这种连我都看得出来的粗浅的精神把戏早已厌倦，而且这种精神游戏是有毒的，害人不浅，要问其缘由，我只能告诉你，不要说你不需要精神，在你没有一定的思想以前，别人给你精神毒品你还当糖吃，统治之道也就包含其中了，所以世间才有那么多痴痴之人。
西方思想家总有一种想把整个宇宙都要囊括进自己思维领域的野心，我们所熟悉的马克思就是其中的典型代表，传至中国才有主义就有了之说。所谓主义者，主要的意义也，有了这点，就容不了别的思想了，走入死胡同那是迟早的事。在西方，像马克思这样的思想伟人多的事，马克思思想可以得到人们的尊敬，但绝不会得到他们的崇拜。马克思也只有到了思想荒原的中国，和传统的思想流毒一起，才会变成现在的样子。当然也许正是马克思救了中国，至少我们历史书上是这么写的，但是中国的思想荒原从来就没有得到从根本上解决。中国近现代最伟大的思想者莫过于鲁迅先生，然而他也只能指出某种思想的好与坏，他也不曾像西方知识分子一样建立自己无懈可击的思想体系－也许这正是先生的深刻所在，因为他也知道个人的思想比起历史的长河总是显得寒酸可笑，容易把人带进绝路，这一点可以从他反对“向导师问路”看出来。自己的路还得自己走，自己批判，这是鲁迅先生留给我们最大的财富，从这一点来说，西方所有的思想家都要比鲁迅自私，不负责任。“伟大是要人懂得的”鲁迅先生是这么说。马克思再伟大，不懂之人不仅害己而且害人。所以，不要说你跟精神无关，当别人的精神来敲你的门的时候，你要准备好，至少你要懂得如何自卫。
在精神的世界玩耍，是非常危险的，而且你不玩也得玩，你没得选择。看过一部电影，一本书，玩过一场游戏，玩过一个女人或者男人，说到底你都是在玩精神游戏，玩与被玩也不是从表面上看那么简单。当然，你可以依靠物质或力量取得常胜，就像你们经常做的那样，然而这些都不是真正属于你的，这句话也只有在你失去的时候才懂的，我再多言也无济于事，更何况，世间总有一些物质与力量征服不了的精神，而精神却可以在你愚昧无知的时候置你于死地，信不信也由你。
只是对于我来说，我的突围只是让我如何更幸福，或者更大一点，对于我喜爱的中华民族来说，如果精神突围能像苏东坡一样成功，我们才是真正的突出所谓的西方资产阶级的包围。
