话 说 圣 井 山
话说圣井山
苏尔胜
作为浙南著名宗教圣地，圣井山几百年来一直声名远扬，近年更是高山上响喇叭——名声在外。迄今，我已几十次登上圣井山，也读过几乎所有关于圣井山之诗文，对圣井山而言算是个“熟人”了。
对圣井山，我想从三个方面谈谈：一、圣井山的属性；二、圣井山的“神力”之所在；三、圣井山与古今名人。
要说圣井山的属性，先得从它的得名说起。圣井山现属大南乡，东连曹村镇，东南与平阳县毗连，主峰海拔748。6米（古云793。4公尺，参嘉庆《瑞安县志》、民国《瑞安县志稿》）。根据地方志记载，圣井山原名华盖峰，因“世传晋旌阳会逊与弟护军长史迈采药浙东，至华盖峰结庐炼丹，人遂以其姓（改）华盖曰许峰”。“山顶又有井，名‘圣井’”。可见，许峰山即圣井山，得名与许逊及那口井有关，不过许迈并不是许逊之弟，而是逊之族子，且是道教中的“地仙”。
许逊（239—374）是中国道教史上一位非同凡响的大人物，政和二年（1112）被宋徽宗赵佶封为“神功妙济真君”，成为道教仅次于正一教祖张陵的大仙。他字敬之，汝南（今河南汝南境内）人，东晋时的著名道士，“弱冠师大洞军吴猛，传三清法要。后举寺廉，拜蜀旌阳（今四川德阳）令。寻以晋室纷乱，弃宫东归，因与吴君同游江左。……后遂举家避乱于江西，往来于庐山、南昌间，相传以法术斩蛟怪而安豫章之水厄。．．．．．．东晋孝武帝太康二年（374年）八月初一日，于洪州（南昌）西山，举家四十二口，拔宅飞升而去，唯有石函、药臼各一，车毂一具，与真君所御锦帐，复自云中坠于古宅。”（《十二真君传》，参南怀瑾《中国道教发展史略》）许先生的这一“壮举”大大丰富了“一人得道，鸡犬升天”这一成语的内涵。许逊主政旌阳时，教民以忠孝慈仁勤俭忍慎，吏民悦服。据传，有年大饥，民无以交租，逊乃以灵丹点瓦砾成金，令人先埋于县圃。凡无力纳租之民皆服役，遂悉安宁。（葛洪《神仙传》），成语“点石成金”就是因此出炉的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
民间传说许逊抛官丢职之后云游天下，曾到华盖峰（今名许峰，即圣井山）修炼道术，制服了作恶多端的蛟龙而有了“圣井”。当地乡绅遂在圣井边结屋筑庐祭祀许逊。南宋木纵龙《许峰灵迹记》碑刻云：“昔尝结屋井傍，与乡邦誓终皈奉，莫支风雨而摧，今同志愿，共图不朽者，遂鞭石负土，为垣为单．．．．．．。”很明显，圣井山早先的“许真君祠”是木结构的屋子，因经历多年的风摧雨蚀而例塌，在南宋景定元年（1260）才改建为石头结构的“许真君祠”，才兼有了“圣井山石殿”的名字。以后历经多次扩拓、修缮才形成了今日的规模。不知从什么时候开始，佛教的如来佛、观世音菩萨进了石殿，而且坐上了尊位，把许真君挤到了旁位，烧香求佛成了圣井祭拜活动的“主旋律”，直到今日还是这样。
圣井山是宗教胜地。初显属道教圣地，后来逐渐“道佛和流”，至清初已成为以佛为主、道教辅之的和谐宗教圣地。从名称上来说，宅仍属道教圣地，而且从2007年12月起，经瑞安市道教协会多次干预，大南乡政府作出让步，由道教协会接管了圣井石殿等建筑的管理权，成立了道协圣井山管理组。然而，从敬拜神佛的仪式、实际供奉等实际内容来看，圣井山显然是“佛道和谐相处”的宗教圣地。同时，由于温州市政府已于1996年2月18日公布了圣井山列为温州市级风景名胜区的通知（温政发［1996］35号），它显然又具有风景名胜区的身份。加上国务院已于2006年5月批准公布了我国第四批国家重点文物保护单位，圣井山石殿名列其中。很明显，圣井山又与历史悠久的象征——文物沾上了边。
圣井山的吸引力非同一般。每年春节，天还没亮，圣井山上就人潮涌动，直至初三、四。之后，尽管这里交通不是很方便，而且岭竣山陡，石阶路就有2800多级，每天上山朝圣的善男信女、情侣商客仍然一直络络不绝，年上山人数达到30万以上，可见圣井山的神奇魅力。圣井山缘何具有如此神力呢？
这首先要归功于圣井山“兆梦”神奇无比的魔力。传说人们只要在圣井石殿左右厢房的石板床睡上一夜，就能得到奇怪的梦，要预卜命运，要知道能不能得子，要知道能否逢凶化吉，要知道能否平安“过关”，这奇梦都能给出答案。殿中的管理者林某说，香客睡在石板床上，这床就会给他导梦，又有趣又灵验。几百年来产生的许多圣井“梦兆”传说中，最典型、受众最多的莫过于“张阁老求梦”、孙员外求梦得贵子两则古典版本了。
张阁老者，明嘉靖朝内阁首辅（俗称“阁老”）张璁也。张璁（1475—1539）自小聪明好学，24岁就中了举人，但此后连考了七次直到40多岁仍是一介举人。他听说圣井梦兆灵，就上山求梦兆。不料当夜得噩梦，梦见自己的右目被什么人挖出来钉到树上。他吓得坐卧不宁，不等天大亮就急急忙忙下山了。不久（1521），47岁的张璁中了进士，又过几年成了内阁首辅（宰辅），位极人臣。发迹之后，他想起圣井噩梦，就请旨领兵南下，要荡平圣井山，报“剜目之仇”。没想到，行至半岭堂，迎面来了一位白发老翁，拦住去路：“阁老意欲何为？”阁老备诉端详，老翁捻须笑问：“眼目之‘目’与树木之‘木’含二为一如何？”木、目相合，不就是“相”吗？张璁顿悟，忙向老者叩头致谢，不想老者已“哈哈”笑着腾云而去。张阁老方知是许真君显圣点化，遂还朝，请旨拔金银建造圣井山石碑坊、半岭堂石马栏，亲题“圣井大路”匾额，并且向圣井明教寺奉送了一对河鲤木轿架。但是，张璁在嘉靖元年（1522）至十年间并没有回过温州（参《张璁年谱》），但确在嘉靖七年（1528）二月向“圣井明教寺许府真君”奉送了河鲤木轿架，而且圣井山石碑坊、半岭堂的石马栏至今犹在。很可能张阁老发迹后想起圣井噩梦，萌生伺机上山报仇毁殿的强烈念头。日有所思，夜有所梦，就在梦中得到许大仙的指教。
孙员外即孙希旦（1736—1784）之父孙珠。孙员外老学不遇，觉得前路茫茫，出落难觅。听说圣井山兆梦灵，他不辞辛苦攀山上岭，登上圣井山，当夜，他睡在石床上，果得一梦：有神抚其背，遂呕吐不止，把心肝吐到洛阳纸上。他惊醒之后，沉郁不乐。时孙珠夫人方娠，及生，颖异绝人。他方捂：洛阳之纸，贵也；“纸”，子也。看来，是神明托梦，欲我成就此儿呀！孙员外遂转忧为喜，决意闭户教子读书。孙希旦长大后果然高中皇榜一甲第三名（探花）。
圣井山的求签、算命也吸引了相当一部分人。传说圣井山的“单百签”（问卜吉凶的灵签有一百张，不同于白岩山三十六签、福泉等山的六十四签）能预卜吉凶祸福，十分灵验。甚至有人说这里的算命也很准，吊起了许多人的胃口。当然，侥幸得了好处的凡夫俗子们是不能把功劳归之于什么“单百签”和算命人的，得把功劳归给许府真君以及更高级的神、佛。于是，“有求必应”、“灵验无比”之类的锦旗就经常送上山，塑佛（像）送石殿之类的事就自然而然地产生了，“有求必应”之类的传闻就更有受众了，于是圣井山的香火旺盛成了平常事，不旺盛反倒不正常了。
当然，圣井山圣井的“圣水”也是有功之“臣”。此井“深广不盈尺，遇旱有水，或称‘海眼’，随潮升降，祷之水涌，即雨”。（参嘉靖《瑞安县志》），看来是有灵异的。而且这水“清泉干洌，永无盈涸”，故引得众多上山者以一饮此泉为快，有的甚至灌了一壶带回家去。圣井山耸峙飞云江畔，如擎天大墩，托起五县天穹。所以旧县志都称“山高数千仞，海艘视为准”。山顶宽广如盆，日看似金瓯缺北角，又似碧莲仰首，夜望如青龙酣卧，终年清凉无暑。登巅远眺，“身离天尺五，目小界三千”，飞云江、温瑞平原、东海波涛尽收眼底。春夏之间，雾翻云腾，时而如轻纱薄绢，时而絮丝挂面，时而如雪海狂涛，牛头寨等山峦没入波涛，玉皇塔似孤岛仙宫。人在其境，恍若天上，无怪前人赞叹：“丹房遗迹何须问，抛却浮名便是仙”。景色如此，能不引人折腰乎！
圣井山这样的“南国仙山”，自然不乏名人的关注。只是过去，人们只能沿曹村（古属来暮乡）许岙“圣井大路”上高山攀峻岭二、三个小时才到圣井，因而降低了名人高官的上山率。
首先给圣井山带来荣光的是许逊。此公是道教净明派的祖师爷，其人生富有传奇色彩，仙逝千年后被宋徽宗赵佶同志追认为“神功妙济真君”，所以又有“许真君”的尊号。传说此公辞官东归，游历天下，曾到华盖峰“炼丹修道”，而且直到明朝“丹灶犹存”（嘉靖《瑞安县志》、民国《瑞安县志稿》），可见此事不虚。由于他的这一炼丹，华盖峰变成了许峰。传说神奇的“圣井”也是许逊同志的杰作，说是他制服恶蛟于山中，遂有了“不盈不涸，干旱不竭”的一口“圣井”。
张璁（1475—1539）也与圣井山有关。这位“政坛高手”系明永嘉永强（今属温州市瓯海区）人。年十三，题诗以卧龙（诸葛孔明之号）自许。及“弱冠”，游乡校，督学使者惊其论议，认为此子前程不可限量。没想到，弘治十一年（1898）中举人后，竟七试不举，直到正德十六年（1521）才中进士，年已47岁。同年，明武宗朱厚照去世，无子，大臣拥立其堂弟朱厚熜为帝，年号嘉靖。嘉靖帝欲尊生父兴献王为皇考，遭到杨廷和等当权大臣的反对。由此爆发了“议大礼”之争。由于在这场斗争中坚决支持皇帝，张璁青云直上，短短六年就由一个小官升至礼部尚书兼文渊阁大学士，成为阁老。嘉靖八年（1529）更进为首辅，位极人臣。六年后因得疾致仕（退休）回乡。十八年（1539）二月六日卒，享年65岁，谥文忠，追赠太师。此公曾在中进士之前上圣井山求过梦兆，在退休后上山赏景拜谒许真君。
民国《瑞安县志稿》云：“许峰寺，在圣井山。宣统三年（1910），僧净水募建，三楹。民国元年（1912），风、水为灾，地人咎寺僧，群起毁之。四年（1915），永嘉徐定超等发起重建。十一年（1922），道尹沈致坚勒石保护。九间，僧五人．．．．．．。”笔者在大南乡许丰村祠堂内看到一块石碑，刊刻着当年浙江瓯海道道尹公署第十号布告《准保护许峰寺产》（1924年7月由沈志坚签发）：圣井山素号名圣，经前清御史徐定超君发起捐廉提倡，募化集资建筑寺宇三楹，名曰许峰寺．．．．．．。徐定超何许人也？他是永嘉枫林人，光绪九年（1883）进士，担任过监察御史、掌印御史，是个刚直不阿的谏官，而且医道高明，学问渊博，著有《伤寒论讲义》。1911年辛亥革命之后，应邀担任温州军政分府都督，为稳定温州局势发挥了重大作用。后任浙江通志局提调等职，致力乡邦文化研究。1918年1月5日晨，乘普济轮返里公干因轮船相撞沉没，与虞廷恺等人一同遇难，时年74岁。
抗战期间，著名爱国民主人士张澜先生曾登上圣井山游览。张澜（1872—1955）字表方，民国元老，时任国民参政员。1941年发起组织中国民主政团同盟（后改民主同盟），并任主席。1949年参加新政协，当选为中国中央人民政府副主席，成为新生的人民共和国的开国领导人。
圣井悠久神秘的宗教文化和旅游的风光吸引了历代无数文人骚客。与圣井山结缘的有陈则翁、胡鍧、胡调元、曹文深、鲍作端、董凤翔、朱鸿瞻、项骧、朱嘉言等古代诗人，以及杨奔、吴军、张桂生、陈春生等当代名家。他们的诗文给高大伟岸的圣井山增添了光彩和亮丽：“不畏披荆棘，登临万仞巅。身离天尺五，目小界三千。潭水龙应伏，仙人鹤未旋。渐凝山色瞑，步履尚留连。．．．．．．”
