马户又鸟难为曲

马户又鸟难为曲

育苑春泥

古人云：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声”。一首好的歌曲，犹如天籁之音，可以极尽耳目视听之娱，既赏其心，又悦其耳，令人心情愉悦，精神一振。听完《罗刹海市》这首歌，我却如鲠在喉，俨然一头雾水之中，疑惑顿生，不知歌词所云，第一感觉就是低俗不堪，污染听觉，绝不是一首好歌。

刀郎的这首《罗刹海市》没有鲜明的主题，从头到尾既不是一个完整故事的叙述，又不是启迪心灵的美妙人生箴言，歌曲自始至终渲染着一种灰暗的色调，似乎在表现着罗刹国里黑白颠倒的场景。这首歌曲歌词的主干部分看上去是引用和借鉴蒲松龄《聊斋志异》中的一个篇章故事，但是长长的歌词里只有很少一部分与名著有关，也就是说歌词里只提到了主人公马骥以及他流落“罗刹国”的部分简要描述，但并没有很好地汲取蒲松龄原著里鞭笞丑恶、弘扬善举的一面，歌词对“海市”一部分只字未提，因此歌曲叫《罗刹海市》并不合适。

蒲松龄在《聊斋志异》里对“罗刹海市”故事的叙述是分为两部分的，其一是马骥遇风浪流落到黑白颠倒的罗刹国，在以丑为美的地方的所见到的“恶”；其二是马骥随别人来到海市，在龙宫里受到了赏识和礼遇，其所见到的“善”。蒲松龄在《罗刹海市》里既讽刺了在这个黑白颠倒、以貌取人、以丑为美的罗刹国里的丑恶现象，又幻想出了理想化的“海市”，赞美了在这里“唯才是举”的善良举动，通过对比，真与假、美与丑豁然呈现于读者的面前。歌曲《罗刹海市》有些“一叶障目”，只是一味而刻意地渲染着所谓的“险恶地”里的美丑不分，而却无视了原著里还有对“善”和“美”的描述，忽略了这个世上还有“美”和“真”的存在，这就使得该首歌曲的格调走了样，难以激起人们对美的需求。

《罗刹海市》这首歌曲结构上较杂乱，好像是一个杂货铺一样，什么都往里面放。虽然通篇中融入了中医知识，诸如“七冲”、“焦海”，还有虚构出的人名、地名，有古代，有现代，有虚幻，有现实，还提到了欧洲哲学家维特根斯坦，那绕口令的句子和索然无味的辞藻堆砌，把听者绕了进去，云山雾罩，不知所云。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，一首好的歌曲必定是语言美、情感美、声音美和意蕴美的和谐统一，而这首名为《罗刹海市》的歌曲缺少了语言美和意境美，落入了低俗的圈子里。我们可以看一下同样是融入中国古典传统元素的歌曲《青花瓷》，“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡，瓶身描绘的牡丹一如你初妆，冉冉檀香透过窗心事我了然。宣纸上，走笔至此搁一半，釉色渲染仕女图韵味被私藏，而你嫣然的一笑如含苞待放，你的美一缕飘散，去到我去不了的地方……”，其词之美，美在心间。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

一首歌曲，因为它动听的旋律和美妙的歌词珠联璧合，就会一下子打动听众的心灵，“仁者见仁，智者见智”，虽然说听众欣赏的角度不同，口味也不一样，但是歌曲要弘扬正能量，传播中国文化好声音，这个的确是大众的共识。很难想象，一首主题不鲜明，文字不高雅，引起读者多个方面误会解读的歌词会是传唱不衰的好歌！歌坛上，无论是曲高和寡的“阳春白雪”，还是流行街巷的“下里巴人”，在传播精神文明这一点上应该是一个标准。“音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声”，动听的歌曲不仅能让人传唱不息，而且还可以传递真善美。

“那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡……”，围绕着“马户”和“又鸟”唱来唱去，不知道歌曲作者究竟在传递着什么，表达着什么，但如果一首歌里面没有了美，没有了雅，没有了善，这才是应了歌曲里的那句歌词，这才“是我们人类根本问题”，正所谓：美有几许，马户又鸟难为曲。

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