陪定空法师游大觉寺
定空法师是我在佛界的一个朋友。今年仲秋时节从福建来北京讲学传法。临走之时，我们相约在一起品茶叙旧、吃个便饭。席间谈及北京的风土人情，他不无遗憾的表示，虽然来北京多次了，但很少出去转转，特别是北京周边的一些古寺名刹。闻听此言，我忽然想起，多年前我曾与友人游览过的一座千年古刹——西山大觉寺，依稀记得寺院建于辽代，古树参天、溪水潺潺、篆香清梵，特别是庙里有个明慧茶院，泉甘茶香，既可参禅拜佛，亦可茗茶听琴。考虑到师父明天一早就要启程返闽，所以事不宜迟，说走就走。
驾车在高速上一路向西，见到大觉寺的路牌下了高速，再转两个弯穿过一条铁道，便来到大觉寺的山门前。
本以为师父是出家之人，进寺庙就如回家，应该是免门票的。不成想，在检票处师父被拦下：和尚也要票。看得出师父对此很无奈，也很郁闷。
大觉寺坐西面东依山势层叠而上。因是建于辽代，体现了契丹人尊日东向的习俗。
进得山门，跨过功德桥便是天王殿。刚一踏进大殿，师父便慨叹道：此庙已无和尚久矣！何以见得？我甚是不解。师父指着弥勒佛两旁的四大天王说：你看，菩萨身上的灰尘，如果有和尚是绝不会出现的。我想，也许还包括缺乏香火对寺庙特有的沁润。
全寺的中心是坐落在高大台基之上的大雄宝殿，殿堂的门窗虽雕镂精致，却不见华彩，在古旧中盛满了历史的沧凉。殿门上悬挂“无去来处”匾额，是乾隆皇帝御笔。四个刚劲雄浑的大字，氤氲了无尽的禅意，弥散着浓郁的皇家气场。据说现在这四个字不是原迹，而是后人在乾隆的笔书中找出无、去、来、处四个字取兑下来后复制上去的。如果仔细观察，你会发现这块巨匾四周是精美的五爪金龙浮雕，而匾芯却是满目疮痍，刮削之痕清晰可见。原来清末民初时曾有个军阀兵败后驻防于此，他将“无去来处”错解为“没有去处”，心里很是不爽，于是命人将匾上的字刮去了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
转过大雄宝殿，一株植于辽代的“银杏王”巍峨挺拔，震撼着我的眼眸。千年古树宛若一位智者，见证着大觉寺的沧海桑田。乾隆皇帝曾写诗赞叹：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥”。午后的暖阳透过婆娑的树冠，跌落在随风飘零的银杏叶上，折叠出满目金黄，为宁静肃穆的皇家寺院平添了几分灵动。
陪师父拾阶而上，来到无量寿佛殿。在汉白玉雕栏的唤衬下，大殿虽是古朴无华，但仍不失法相庄严，尽显遗世独立之威严。门匾上“动静等观”四个大字，同样为乾隆所书。见师父仰头观望，我便借机请教师父此句何解。师父微笑答曰：“此句出自佛经。观，就是要Hold住，全句的意思是无论动与静，都要hold住”。师父的一句禅语让我一时难以参悟。动，还好理解，但静又如何hold呢？
大觉寺的至高处矗立着一座喇嘛塔，高约十余米，其形制与北海白塔无二，是缩小版的北海白塔。据传此塔为寺内已故住持迦陵和尚舍利塔，但民间有人考证，认为此塔为顺治墓，下面葬着大清顺治皇帝—爱新觉罗.福临。天下佛塔千千万，这些佛塔下面到底掩埋了多少传奇和不为人知的秘密，谁又能说得清呢。
从山门一路走来，总觉得与上次来时有种异样，心中隐隐的感到一丝压抑，可一时又找不到答案。谜底是登上寺院的至高处解开的。在迦陵舍利塔后有一大理石凿刻出的长方形水池，这就是著名的灵泉池。大觉寺在辽代称清水苑，而金代之所以改称灵泉寺，便是因此泉得名，是金章宗西山八大水院之一。走近水池观看，池底业已干涸，从淤泥和石缝中顽强地滋生出一些水草，空气中隐隐地弥漫着霉湿之气。我蓦然醒悟，上次来大觉寺，但见池中清冽的泉水泊泊涌出，沿着寺院左右两路的石渠奔涌而下，最终汇于天王殿前的功德池。飞流的山泉撞击着山石，鸣奏出如古琴般松沉静雅的遗世之响。如今，出水的石雕龙首还在，雕栏玉砌的水池还在，环绕古刹左右两路的石渠也在，可喷涌千年、四时不竭的甘泉却不见了，护卫古刹的精灵不知所踪，古琴的天籁之音亦归于沉寂。
返回的路上，一所青砖灰瓦、古朴幽静的庭院止住了我的脚步，红漆大门的门楣上一块“明慧茶院”匾额如流星入水，在我的心湖里漾起朵朵涟漪。多年以前，我曾携好友来此品茶论道，用皇家水院的极品之水冲泡台湾的冻顶乌龙，感悟禅茶一味的真谛，在恬静中寻找拈花一笑的智慧。光阴荏苒，往事如烟，清淡出尘的日子总是让人神往和留恋。
推开虚掩的院门，满地的落叶在凄冷的秋风中哗啦啦地聚了，又悄悄地散了。整个院落静得让人有点窒息，所有房间都空无一人，屋门紧锁。看来灵泉干涸了，茶院也跟着倒闭了。带着满腹惆怅和一声叹息走出了茶院。
我们一行沿着古刹的左路下山，穿过右手边的一个门洞，抬眼一看，原来又回到大雄宝殿前，乾隆手书的“无去来处”巨匾赫然在目。我内心不觉得一颤，难道冥冥中真的早有安排？云云大千世界无所谓来，亦无所谓去。所有的过往均已成为过去，归于寂静，而未来尚未开始，一切皆有可能，唯有顺势而为，随遇而安，方可“动静等观”。正所谓：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。善哉，善哉。
