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弘扬正确的传统财富观

2020-05-17 14:13 作者:文生  | 3条评论 相关文章 | 我要投稿

羑河纪实一八三

弘扬正确的传统财富观

文生

老文一日无事,信步在村里闲走,至小谷院一处老院,院子老屋古朴,风吹蚀处处,岁月痕迹点点,让人静而思古。

小谷院老院连片,早年众多居民虽以耕读并举自称,但到底连“半个秀才也捞不到”,大多是童生,只取得了考秀才的资格,不及东边这个村有秀才街,西边那个村有举人院。但童生终究也是有文化的人,在乡村是知识分子。童生考秀才、接下来考举人,本是读书人的想,但清初好多读书人不愿考试了,埋头于“小学”、“训诂”,参与古籍考据,和许多知识分子一起,弄清了好多古词语音义、进行词语断句、考证古籍真伪,好多古籍在他们手里可以通读了;清中,搞乡绅治村,村里一时仁义大兴;清末,多以教书为业,也有到鹤壁集的煤矿上谋生。

老文上小学时,批儒家是当时潮流;而今,儒家成为传统文化的中流砥柱。他也赶风读《论语》,毕竟没有受过传统教育,古文半懂不懂的,于是看白话《论语》,看评论《论语》的文章,竟也有心得( 文章阅读网:www.sanwen.net )

传统观念认为儒家是鄙视财富的:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(述而)。“孔颜之乐”,最能代表原始儒家对财富与道义关系的看法。

此后儒家不言财富,认为求利(财富)会伤害仁义。孟子著名的话是:“王何必曰利?亦有仁义而已矣!”后来董仲舒总结为:“尽其义不谋其利,明其道不计其功。”千年来被奉为圭臬,由是形成儒家不讲财富只讲仁义的传统。

后来虽有儒者讲要义利并举,例如明李贽:“夫利者,人之心也,人必有私而后其心乃见,如无私则无心矣。”“若不计功,道又何可而明也?”清颜元:应该是:“正其义以谋其利,明其道而计其功。”责问:“世有耕种而不谋收获者乎?世有荷网持钩而不计得鱼者乎?……”但总的来说,不是主流。其他各家如墨家讲义利并举,同样也不是主流。

在讲以经济建设为主今天,鄙视财富的观念显然不合时宜,也让许多人对传统文化心有窃窃焉。老文认为,如果细读《论语》,会发现里面有不少词句论及财富,在今天看来,《论语》里面许多关于财富的说法,其实对传统观念进行了颠覆,符合当下的先进观念。

首先,孔子是肯定财富的,认为财富是人们生存的基础:“吾岂匏瓜也哉,焉能系而不食?”(阳货);“富与贵是人之所欲也。”(里仁),人要生存和求财富,是不证自明的,是正当的,是天然合理的。

其次,认为财富是可以追求的。“子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。”(述而);在太平年代贫穷是可耻的:“邦有道,贫且贱焉,耻也。”(泰伯)。

第三,财富是人们追求享受的必然要求。“贫与贱是人之所恶也。”(里仁);“食不厌精,脍不厌细。”(乡党)。

第四,财富是赢得民心的重要手段。“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎。”(尧曰);“子贡问政,子曰:足食、足兵,民信之矣。”(颜渊)。

第五,在富裕的基础上进行教育更有效。“富而教之”(子路)。“贫而无怨难,富而无骄易。”(宪问)。

第六,财富应做好分配。其一要“周急不继富”,所谓“周急不继富”,是说救济要分轻重缓急。其二要“不患寡而患不均”,治理国家不怕财富少,是怕财富分配不公导致两极严重分化。

第七,君子财,应取之有道。“子曰:富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱是人之所恶也;不以其道得之,不去也。”(里仁);“不义而富且贵,于我如浮云。”(述而);“见得思义”(季氏);冉求依附当政者敛财,“子曰:非吾徒也。小子鸣鼓而攻之”(先进),反对通过聚敛而富。

其八,富了之后,应有新的追求:“富而不骄”、“富而好礼”(学而)、“见得思义”(季氏)、“见利思义”、“义然后取”(宪问),“君子义以为上”(阳货),“君子之仕也,行其义也”(微子)。

老文又想起早年有读书人到鹤壁集做煤炭生意,在店堂内悬挂着“陶朱事业,端木生涯”八个大字,标榜自己是儒商。

陶朱指秋时的范蠡,帮助越王复国后化名朱公经商致富,因住定陶,故世称陶朱公。《史记.货殖列传》载,他“十九年之中,三致千金再分散与贫交疏昆弟”,称“此所谓富好行其德者也。”

端木即端木赐,也就是子贡。子贡是孔子的弟子,经商发财。孔子说他能“告诸往而知来者”,即凭过去的经验而判断未来趋势(从而经商发财)。《史记.仲尼弟子列传》说他“家累千金”。《史记.货殖列传》中说,“布衣匹夫之人,不害于政,不妨百姓,取与以时而息财富,智者有采焉。”、“使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。”

儒商的“陶朱事业,端木生涯”,正是体现了正确的儒家财富观,即“达者兼济天下。”

老文想到,当年众多的儒生搞“小学”、“训诂”,想从词语音义上探讨出儒家本义,因为他们认为明清中华巨变,在于没有正确解读经典。但不知为什么面对如此众多的财富话语,没有对传统的财富观念进行修正?恐怕与他们没有认识到经济基础决定上层建筑有关。儒家讲仁义礼智等,其实也是教育君主、官吏、人们正确处理财富。

《论语》对财富的论述非常零散,没能系统化,防碍了人们对财富的全面理解,其实这也是传统经典的一个毛病。很多概念,提出概念后就得出结论,对定义、分类、表现、演化、后果、定责、追究等等,付诸阙如。

老文认为,传统儒家财富观和现代财富观是相通的,传统与现代不是对立的关系,而是继承和发展的关系。对于公职人员来说,只能:“尽其义不谋其利,明其道不计其功。”廉洁奉公,服务民众,不可以经商办企业,实现自己的人生价值。对于一般人来说:就是:“正其义以谋其利,明其道而计其功。”合法经营,创造财富,凭自己努力过上美好生活

老文认为,国学应该与时俱进,摒弃传统的儒家财富观,弘扬正确的传统(儒家)财富观。

羑河纪实系列均为原创

2020年5月17日

首发散文网:https://www.sanwen.net/sanwen/vcgtbkqf.html

弘扬正确的传统财富观的评论 (共 3 条)

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