张说《论语》·连载153

张说《论语》·连载153

7.3，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

（注释——修：动词，修养。义：正确，合乎道义的事情。徙（xǐ）：原指迁移，这里是迁从，改变自己使行为更接近义。不善：不好的，指错误、缺点。是：代词，这些。）

（白话）孔子说：“德行不加以锤炼，学问不加以讲习，听到合于义的道理不能照着做，有缺点却不能改正，这是我所忧虑的。”

（张说）孔子列举了4方面的情况，主要忧虑的是一个问题：缺乏自律。古人说话喜欢具体，所以他分别谈了德、学、义、不善等领域缺乏自律的表现，属于举例性质，不必深究。所谓自律，就是以认识到的正确的标准，来斧正自己的行为。所以，谈自律问题的前提是三观正确，如果三观不正，就谈不上自律与否，三观正了，才会有能不能把正确看法化为行动的问题。

孔子说的很委婉，说人不自律“是吾忧也”。其实自律问题是文明社会的根本问题。什么叫文明？狭义的解释，就是人类在探索理想社会过程中对恰当行为的认知，这个认知必须落实到个体行为（自律），社会才能朝理想方向前进。真正的自律精神是一种信仰、一种自省、一种自警、一种素质，一种自爱、一种觉悟，是人的境界达到一定高度的自觉行为。自律非但不是痛苦的事，反而能使你感觉健康、淡定、从容、充实、快乐。自律成为第二天性的人，会永远充满积极向上的力量。而缺乏自律，实质上是认知与行为脱节，用现在话说，就是不能“知行合一”。我们知道，王阳明之所以把修齐治平的功夫浓缩为“知行合一”四个字，是因为他真正明白了，文明的每个脚印，都是“知行合一”的结果。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

首发散文网：https://www.sanwenwang.com/suibi/vbfcrkqf.html