情感的“延续”
人们往往把实现理想之时视为人生最幸福的时刻，把遭遇失败之时视为最痛苦的时光。但美国科研人员最新研究发现，在人的一生中，最让人感到幸福或痛苦的事情不是事业上取得成功或失败，而是人与人之间的感情经历。
一石，一叶，一扇没找到的门；一叶，一石，一扇门。所有被遗忘的脸庞。
一曲《霸王别姬》流芳百世，也许有人会津津乐道项羽的霸气与胆识，也许有人会针砭时弊项羽乌江自刎的狭窄心胸，但是说到霸王别姬，我想没有人会去争论对错，只会赞美嘉赏！千古绝唱项羽与虞姬的感人爱情故事。在一个四面楚歌的夜晚，霸王面对虞姬，百般儿女柔情涌上心头，慷慨悲愤而歌，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”，虞美人听了，心如刀绞，大王之勇无人能敌，都因我而使大王冲不出重围，随拔剑起舞，极尽柔美之舞态，边舞边和歌一首，“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意义尽，贱妾何聊生。”，歌罢自刎，以殉身报情人相与之恩，来消除霸王的思想负担，鼓舞他突围的斗志。英雄美人，临终诀别。一个是情深义重，死到临头还一心眷顾着骏马、美人；一个是审时度势，毅然诀别，愿与英雄同生共死。
平等，是永远的空中楼阁。食物分配权、领地、属下的领导权、交配权等，都不可能均等。对于原始人而言，兽性的因素从来都是凌驾在薄弱的不稳定的人性之上的。所以，平等永远只能是相对而言的。而在蛮荒之时，优胜劣汰的法则表现得更为残酷，弱者在群体间也会备受欺凌；至于伤残、衰老、不能生产劳动产生成果者，其结局不会比一头不能再耕地的牛的结局更好。相比之下，原始社会因物质的制约所导致的残酷性，估计会比阶级社会要更惨烈得多。我不知道也不能肯定的是在那个时候人与人之间是不是有没有感情可言，也许只是纯粹的兽性，只是人与人之间交配的一种欲望，或者说只是为了造人，正所谓性是万事之源：好事歹事，莫不关联与性事，每一个个体都有性需求的群体。我想因肉体上的欲望而在一起的男女应该算不上有感情的。
人的等级制是奴隶社会的遗毒。我国的等级制在春秋战国时期应该已经萌芽，才有百家争鸣的产生，出了诸子百家。孔子的礼教、克己复礼、君君、臣臣、父父、子子等包含了等级制的内核。老子和墨子的思想没有等级制，完全是平等思想和科学思想。到秦朝建立封建制度，秦皇“焚书坑儒”，应该是对着奴隶制的内核—人的等级制去的。秦国的强大应该是废除等级制建立法制社会的结果。秦朝建立的封建管理制度是一种类似现代企业管理制度的一种先进的社会管理制度。秦朝的人的等级制思想必然已趋弱，才会有“王、侯、将、相宁有种乎”的呼声。到西汉，采用黄老思想进行管理，因老子思想中平等、自然的思想是内核。到汉武时期，董仲舒开错药方，提出了采用“罢黜百家、独尊儒术”的建议，实际复辟了人的等级制，又搞了跪拜的礼节。从此在封建制度中，嵌入了奴隶制的内核—人的等级制，稳定了或禁锢了我国封建制度2000年之久。
如果说人与人的感情是建立在平等的基础上的，那我真的要怀疑在中国两千年的封建社会里是否存在男女感情，“三从四德”乃是封建社会标榜好女子的首要原则，卑躬屈膝之下能产生什么爱情，能有什么男欢女爱，情投意合，出现的《牡丹亭》《大雁东南飞》也许只是那个时代对爱情的美好向往罢了，借此聊以慰藉人们心中的孤寂。文人骚客吟咏出“山无棱，天地合，乃敢与君绝！”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”等等许多让人叹为观止的名句，歌颂爱情的美好，男女之间的山盟海誓，男女之间的相知相惜，但是我还是不敢确信，男女之间是否有真感情，还是只是为了“不孝有三，无后为大”的压力而结合的，多少新婚夫妻在洞房之前连面都没见过，就这样进去洞房之中，难道揭开盖头的瞬间，男女就能一见钟情，一见钟情也许有，但是也许只是深闺之中没有见过世面，或许只是十年寒窗苦读中的不闻柴米油盐。记得美学老师曾说过，一见钟情在他看来只是见一钟情，因为闭塞的社会根本无法见到别的男人或女人，于无意间的一次回眸就认为“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，就此便钟情对方。媒妁之言，父母之命大多是封建时代的陈规，身在现代的我们也许会为之心生同情，但我想，在遭受感情挫折后的人们也许会认为这是一个不错的方法和选择。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
真正开始有了爱情也许是在有了资本主义萌芽之后，被称为封建社会末期“盛世”的“怪胎”的《红楼梦》中开始对男女之间的感情开始有了表达，但是这种感情是否建立在男女平等的基础上呢，《红楼梦》中贾宝玉曾说“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。这句话被许多人解释成是“针对封建社会的‘男尊女卑’的不合理的宗法制度提出来的”。是赞扬女儿“是清净、天真、纯洁的”象征。窃以为这样解读宝玉这句话似乎不妥。首先，宝玉这里主张的是“女尊男卑”，而不是男女平等。他自己认为“天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟情于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。显然，“男尊女卑”不对，而“女尊男卑”也同样不对，我们应该用男女平等的思想去批判“男尊女卑”。所谓男女平等，是指在政治上、经济上、社会地位上、家庭生活上以及人格上男女都要处于平等的地位，并不是讲某个男子对某些女子特别好、很看得起就是男女平等的思想。当然读过《红楼梦》的人都知道结局是什么，撇开政治不看，就单看男女结局，一个不羁的纨绔子弟最后还是走进父母之命的安排中，与自己并不志同道合的女子成婚，而另一个忧郁却才华横溢的女子也在心爱的男子成婚当晚吐血身亡，在美好的感情，最后曲终人散，赚取了多少读者的眼泪，我们感慨的是什么，是人与人之间的感情的可惜，可悲，可泣！
新中国的成立，我们工农子弟兵开始当家作主，可喜的事，然而一个文化大革命，似乎又揭露了一些人性的真实性，妻子说：我怕，我梦见我站在一个大高楼上，四处都是白云，我就是想往下跳，我想往下跳。丈夫说：你跳呀，我在那儿呢！妻子说：你不在那儿，你不在那儿，小楼，你不会不要我了吧？丈夫沉默中开始一场男欢女爱，此时的妻子用性欲来找到自己心中的满足感，来驱赶自己心中无尽的恐慌。可是大批斗开始了，妻子以前是个妓女，跟了丈夫从良了，丈夫说：她是妓女……不，不爱她，我不爱她！我从此跟她划清界限！看到此处的时候，多少女人的心寒了，失望了，昨晚还浓情蜜语的枕边人，今天就跟自己划清界限，也无怪乎妻子的悬梁自尽。我想问，他们是自由恋爱啊，能说他们之间没有真感情不，如果说没有似乎有点说不过去，可是在恶势力面前，男人选择放弃与妥协，一段感情就这样无疾而终。也许是文革时期的恶势力过于强大吧，可是不能否认的是男女之间的信任与依赖是那么脆弱。
生在新时代的我们，自由恋爱，一夜情，未婚先孕已经不是什么新鲜事，就像我们看跳楼事件一样，似乎感情已经麻木，自然灾害下我们是那般渺小，何况人的不自爱，人的放纵与轻狂是不是也是他们感情压抑的一种另类的发泄。我们似乎又回到了奴隶社会，什么样的奴隶社会？“房奴”、“车奴”、“卡奴”等。我们被物欲奴隶着，可是还是有那么多人愿意甚至可以说沉浸于其中，乐于其中。此时的人与人的感情是什么，是家世，是背景，是金钱，是房子，是宝马车。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车后座上笑”，还记得一女模特因说了这句话，而遭到人们的抨击，其实，我想说抨击的人只是害怕自己的想法被别人说中，我觉得这句话很实际呀，多少的女人是嫁给爱而不是嫁给钱？“二奶”、“小三”多少人乐此不疲，多少人在寻求包养，现实就是现实，任命吧！
如果人们能够倍加珍惜人际间的感情，人生的幸福感会大大提高。很多人在寻求自己的幸福，幸福是什么，幸福似乎不是房子、跑车、首饰、金钱类的物质，而是人与人之间的真诚温馨的真感情，在你孤立无援时的伸手，我想也许我们是在过渡期吧，我希望这个过渡期之后的人们得到真正的幸福！
