草木与人生
人们说：秋天是收获的季节；田地里的庄稼成熟了，“赤橙黄绿”装饰着山林，那景色美极了。
可不知为什么，我却无论如何也无法喜欢秋天；在内心深处，甚至有一种抵触，有一种厌恶。
委实说不清始于哪一年，但一定始于秋季，我的心底有一种深深的酸楚。我不敢听那飒飒的秋风，不忍看那瑟瑟的衰草，更怕见那“无边落木萧萧下”的悲凉景象。
每当听到那飒飒的秋风，我似乎会嗅到一种萧杀的味道，心底便会产生一种无端的愤慨与无奈。每当看到那瑟瑟的衰草和萧萧的落木，我仿佛看到了死亡，心底便会油然生出一种无可奈何的凄凉与悲哀。
诚然，年有四季：春夏秋冬。人有四相：生老病死。海有潮涨潮落，月有阴晴圆缺。一切缘属自然，本不足怪。其理自知，然陋习难改。每逢秋季，依然枉自多情，思绪万千……
我常想，那些文人造句，实在了不得，怎么竟将人同草木想到了一起？什么“人非草木，孰能无情”。“人生一世，草木一秋”。就连我们这些百姓也受了影响，常常以“草木之人”自喻。既然自喻“草木之人”，自然畏飒飒秋风，恨萧杀之气。这，或许是我抵触、厌恶秋天的缘故吧？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
倘若仔细去想，将人喻为草木，也委实精当；这人岂不同草木一样？草木有荣有衰，人生有荣有辱；草木有一年四季，人生有生老病死。春天草木发芽，犹如婴儿初生，娇嫩无比；夏季草木葳蕤，就象人生得意；年富力强；秋天草木凋零，仿佛人老体衰，病痛缠身；冬季草木衰败，正是人生已尽，尸骨尚存。
遥想盘古开天之时，天地迷蒙，洪水滔滔；经女娲补天，方见日月。那草木由何物演变而来？既来到世间，那第一棵草，第一株木，如今何在？人由猿猴演变而来，业已明了。可既然来到世间，那第一个人如今何在？盘古开天太远，姑且不问。但，试问夏商周秦汉，唐宋元明清，几多帝王，几多将相，几多庶民，如今安在？
“人生一世，草木一秋”，但有人似乎又不如草木。人是高级灵长类动物，有头脑，会思维，识文断字。草木不然，野草一棵，树木一株；踩不知叫，砍不知痛，毫无意识。有人不如草木，可悲正在这里！
草木无知，却知竞争有序。茫茫密林之中，树木为求得生存，需争得几缕阳光。它们没有相互帮助，相互鼓励，只是凭借自己的本事，快速地成长。参天的，不喜不炫耀，更不会摆出架子给同类看；仍旧一如既往地努力。低矮的，不忧不气馁，更不会眼红嫉妒话三七，照样不知疲倦地生长着；即使因争不到阳光而死掉，也毫无怨言，决不口出恶言告黑状。他们仿佛清楚优胜劣汰，适者生存的法则。野草无言，却知相互联手，棵草力单；扎根泥土，共同抗天。它们一丛丛，一片片，相互搀扶，相互牵连；愈牵愈多，越连越大，形成了“远芳浸古道，青翠接荒城”的壮丽景观。出现了“野火烧不尽，春风吹又生”的感人场面。
有人自以为聪明，无须遵守规则。茫茫人海之中，为谋一己之私，争得出人头地，动辄相互倾扎，造谣生事，诬蔑诽谤对手。甚至上访告状，大打出手。此类之人，往往敷衍本职，专司嫉妒，见不得人比他（她）好，就不见人比他（她）强。记不得凡事须凭真本事，更记不住人字的结构就是互相支撑。此等之人，即使争得了出人头地，又能如何？
货分三六九等，人分三六九品。大明崇祯年间，洪承畴蒙受皇恩，位高权重。闲来无事，自撰一联云：君恩深似海 臣节重如山。可就是如此之人，清军一到，便跪降大清。后人不忿，在其联后加了两个语气词，使之成为：君恩深似海矣 臣节重如山乎。仅此“矣、乎”二字，足让洪承畴颜面扫尽，无地自容。
同为人臣，处事有别；清者自清，浊者自浊。“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这是一封家书，书写者亦是一位朝中重臣。远在千里之外的家人，与邻里因一墙之地发生争执；捎信而来，让他摆平。他读罢，微微一笑，提笔回信。短短四句，晓之以理，动之以情，娓娓劝阻。免除了一场邻里纠分，保住了和谐气氛。
事虽不同，理却同理。假如洪承畴意识到自己早晚必死，何必降清？
秋风劲，草木凋；人生苦短，转瞬百年。凋零草木，与人有益；苦短人生，当有性格，更须人品！
