感悟尼采
1.去看看水有多深——尼采先生，这水深不可测啊——你没有能力潜到底你就能认为它是深不可测的吗？（深奥）
其实，究竟是水深不可测，还是我们不愿用尽全力去探测呢？又亦或是我们现有的能力无法探测出水深。当我们面对一件事物，总想着先去预测它的难度和复杂度。这样的结果常常是，这件事我做不了，或是我暂时无法做。可知推迟行为，无异于取消行为。倒是“这事我做不了”来得更直接，可为何在短暂的思考后你就会给自己判下死刑？这大概是薄弱的自身力量与现实巨大的困难形成对比后自我内心产生了恐惧，进而抗拒采取行动。
刚刚的分析最终结论好像只能是放弃，那换个思考角度吧。倘若，你想攀登珠穆朗玛峰，但又苦于自己没有任何的登山经验和一些必备知识。于是你试着先去爬身边的一些小山坡，感觉还不错。接着，你认识了很多志同道合的朋友，学到了许多实践才能体悟到的知识。接着，你尝试着去攀爬市内第一高峰，除了有点累之外，你觉得第一峰也就不过如此。后来，你雄心勃勃地想：珠峰，我来了。你的第一个目标是珠峰大本营，第二目的地是再上1000米后的休息处……如此，你已毫无疑问的成为了一个攀登的行家了。回望那个起初一无所知的你，你轻叹：第一峰也就是那么一回事而已。是啊，目标太大以致我们无法远行，把牛扒边切边吃，偌大一个牛扒不也被我们吃完了吗。
2.尼采先生，我终于找到您了，我愿永远当你的学生。——你还没有找到自己，就找到了我。我希望你丢掉我，去寻觅你的自我。如果你永远当学生，那你对老师的报答就太差了。（自我）
生命倘若失去了自我，那么，我的存在又是为何呢？或说，若人人都相同那世上还需要那么多人吗？在生活中，我们总会由于一些原因，不知不觉地就没有了自我。如在需要表达自己见解的时候，我们却又会因人群的压力，保留了自己的观点而去趋同于大众的意见。人们普遍认同，群众的眼睛是雪亮的。可若真是如此，那为何真理总掌握在少数人的手中呢？绝对的趋同于大众只会造就平庸，而不是卓越。苏格拉底就是在公民审判中被剥夺生命的。其实，苏格拉底不必死，只要他认错，向大家说，他错了；可是，他必然会死，不是说是时间问题，而是说他必然会坚守自我，宁死不屈。设想，苏格拉底懂得老子的潇然避世“他横由他横，清风拂山岗；他强由他强，明月照大江”，又或是明白孔子的中庸之道，那么，他或许可以幸免于难。但他又必然会死，因为在他的思维里，随波逐流与行尸走肉无异；苟活于世不如随真理而去。
失去自我的人常常更多的由于过分追求身外之物。迷恋外物则容易迷失自我。又或是因为过度追逐外物，宁愿丢弃自我。这样，岂不是本末倒置了吗？身外之物，生不带来，死不带走，又何必执着不舍呢？人生是如此的短暂，若连自我都可丢弃，那还有什么是值得珍惜的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
3.生命短暂且困难重重，智慧的人啊！告诉我，人的最佳命运是什么？——命如蜉蝣可怜的人啊！——你为什么逼我说出那不如不说为好的话呢？最好的命运是可望而不可即的。——那就是不出生。可我已经出生了；最好的命运是得不到了，那第二好的命运是什么呢？——次好的命运是早早死去。——生命真的毫无用处吗？既然次好的命运是早早死去，那你为什么不选择次好的命运呢？如果真的有人怀疑生命的价值，那我们必须怀疑他的智慧。（命运）
当我们怀疑生命的价值的时候，我们应当先怀疑自己的智慧。人的生命的确是短暂而且充满了苦难的。正值美好青春的史铁生却患上高位截瘫，那时的他常常独自摇着轮椅去地坛，思考死亡的问题。他想：若人生来就仅仅是为了承受各种痛苦的，那为何不早早登上西天极乐世界呢？后来，他觉得：人生来本就是一无所有的，若拥有了一些物质都是因为上天的恩赐。所以人又何必患得患失呢？而死亡是一件不必急着去完成的事情，因为那一天终会到来。既然还活着，那就应该让生命体现出它的价值。我们存在的价值就是追求内心的渴望，为自己身边的人带来幸福，给世界带来欢乐。
命运从来都是掌握在自己手里的，想要站在山的顶峰就首先要能抵抗住山的高与寒。不能决定生命的长度，但你可以拓展生命的宽度。人生是一种承受，需要学会支撑，支撑事业，支撑家庭，甚至支撑整个社会，有支撑就有承受，支撑起多少重量，就要承受起多大压力。
4.看到的事物愈模糊、愈肤浅，事物就显得愈美、愈有价值。看到的事物愈清楚、愈透彻，美和价值就消失得愈多。（美的条件）
当我们觉得一件事物美的时候往往是因为我们与它有一段距离，距离产生美，而距离本身也是一种美。晴朗的夜晚里，我们看着洁白的圆月，偶尔几片彩云飘过，遐想着有仙子住在月宫上……一种美感油然而生。当阿姆斯特朗登上月球时，他的眼前并不是一个圆美，光彩动人的月亮，而是凹凸不平的地面，一次近距离的接触让他对月球的美感霎时全无。美是有条件的，看的模糊会有一种美感，而看得仔细透彻美和价值将会逝去。
交友识人也是这样的，用望远镜来看，那人有很多优点，很值得交往；如果用显微镜来看，那他也是有很多缺点的。这时，你心中对他美好的印象就会慢慢消逝。想要保持美感，距离与模糊是不可少的。
5.人就像一条肮脏的河流，为了接纳这条河流，我必须是海。（接纳）
这句话道出了人的本质，人首先是个动物，然后才是个人。但在尼采的眼里，能够被称之为人的只有那些“超人”，圣人；多数人本质上是动物，基本上与黑猩猩没什么两样。虽然人人都有超越自己动物本性的潜能，却很少人能正真实现。超人，即能够克服自己，转变气质，控制激情为自己铸造新价值的人。圣人，即儒家所推崇的道德完备的人。
既然人就像一条肮脏的河流，为了与之共处，我就得接纳他，但接纳他的同时，我又不想同流合污，那么，我必须是海。可知，一滴墨水滴入一杯白水中，这一杯水从此就会变得污浊，想让墨水不能改变自己的颜色，那么，我必须是海。比海洋更宽阔的是人的胸怀。一个胸怀宽广的人是可以雅俗共赏的，他的生命并不会受到条条框框的束缚。以海洋般的胸怀，接纳百川的流入；以深厚的德行承载万物。如此立于世，人的生命才会有一种厚重感。
6.下雨了。贫困的人总是相拥在一起，彼此毫不隐藏地关怀着。——我们的生活真是太悲惨了！——他们都渴望将痛苦分给彼此。——我们应该问心无愧地接受别人的同情。——他们认为自己使值得同情的，并因此而产生一种快意，这才是穷人真正的贫穷。（贫穷）
穷人真正的贫穷就是精神的萎靡，他们将自己的痛苦分给别人，使自己值得被同情，并由此产生一种快感。这可以简单概括为：人穷志短。人穷本身无可厚非，可内心毫无志气，没有信念，常常想求得别人的同情，这才是最无可救药的。
穷人并不是指物质缺乏的人，而是指那些得不到认同，处于孤绝状态的人。想要摆脱穷困的境遇就要有：“穷且益坚，不坠青云之志”的信念。既已处于困苦中，那就更要坚强面对，相信自己也能飞上青天。拥有此一副傲骨，再加以勤勉的实干，那么，你已经不再是穷人了。要成为贵族，首先要拥有贵族的精神气质。一夜爆富的土豪不能称为贵族。因为贵族并不是以物质或金钱来衡量的，只有内心的精神气质得到提升的人才能被称为贵族。
尼采认为，我们应该蔑视一切卑怯地活着的人，因为这样的弱者不过是社会的寄生虫。当一个人不再能骄傲地活着的时候，就应该骄傲地死去。弱者只有让自己变得强大才具有存在的意义。如果弱者总在积贫积弱，而不思改变，不思进取，那么，他只能成为社会的累赘，最终被社会遗弃。
7.为了生存，我不得不放弃尊严，而嫁给一个老头。——如果你更相信人生的价值，你就会愈少地拜倒在现实面前。（妥协）
在不同的场合中，我们总能听到有人说，我为一些事而放弃自己的尊严，放弃自己的理想追求，放弃自身的信念等。其实，这难道不是一种得不偿失吗？为了生存而放弃尊严，要生存不必然就要放弃尊严。你之所以放弃了，那是你已经拜倒在现实面前，为的是一些短暂的快乐，或是物质的享受。这时的你已经舍弃了生命的价值，而去追逐那些虚无缥缈的欢乐。
之前的设想或许过于沉重，更多的人拜倒在现实面前的时候并没有完全舍弃人生的价值，而是为自己套上了层层的枷锁。就如为讨好上级就曲意逢迎；为达到目的就不择手段，泯灭善心；为左右逢源就圆滑处世，像根墙头草。其实，为自己上枷锁，向现实妥协的本质依旧是：你并没有更相信人生的价值。
8.上帝啊！你对我太不公平了！为什么让我吃了这么多苦！人都是为了自己而吃苦，为自己吃苦有什么不公平的呢？（公平）
我们生来都是为自己而吃苦的，这又会有什么不公平的呢？一个人想要有冷静分析事物的能力，那么，他就要先学会独处，慎重的和自己相处。一位作家想写出流传后世的文章，那他就要先大量的阅读古今中外的文学作品，一直坚持阅读与写作，不断地逼迫自己。在这期间，他还得忍受得起孤独，耐得住寂寞。这样的作家决然不会和上帝抱怨：你对我太不公平了，让我吃这么多苦。让我此般孤苦难耐。就像十年如一日做电磁感应实验的法拉第，只是为了证明电与磁能够相互感应就用了十年。若说耗时十年对他这很不公平，那么此后他就享誉物理学界总该公平了吧。
我们都是在为自己吃苦，哪有什么不公平的呢？当你发现自身的承受力变大了的时候，那么恭喜你，你自身的能力同时也增强了许多。
写于2014年5月22日星期四
