王阳明的悲情人生

王阳明的悲情人生

赖 建 青

有人曾作过一项社会调查，即“人生最大的幸福是什么？”

很多人的回答是“能做自己喜欢做的事情。”

毫无疑问，这是发自内心的回答。

然而，就是这看似普通而简单的要求，却是绝大多数的人难以做到的，即使是贵为权倾天下的帝王或是智者圣贤也只有极少的人做到了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

如明朝天启年间，熹宗朱由校不爱江山爱木工，他不听先贤教诲去"祖法尧舜，宪章文武"，不愿治国理政，而是对木匠活有着浓厚的兴趣，整天与斧子、锯子、刨子打交道，只知道制作木器，盖小宫殿，将国家大事抛在脑后不顾，成了名副其实的"木匠皇帝"。还有北宋徽宗皇帝赵佶，在位25年间疏于朝政，喜爱翰墨丹青，自嘲为“独不能为君”的一国之君，他不但设立了世界上最早的皇家书画院，而且建立了招生制度，培养了许多优秀的书画家。此外，在他的主持下，还将御府所藏历代书画汇编成《宣和书谱》与《宣和画谱》，书法还自成一体——瘦金体，对发展我国传统的书画艺术起到了很好的推动作用，有“书画皇帝”之誉。

虽然"木匠皇帝"和“书画皇帝”没能找准自己的位置，没有做到“爱岗敬业”，但他们却是获得人生幸福感较多的人，因为他们能够做自己喜欢做的事情。

还有就是“不为五斗米折腰”辞官归隐，过着“采菊东篱下，悠然见南山”田园生活的陶渊明……

而作为“集心学之大成”的王阳明，在秉承儒家学说的同时，致力于探究发展心学，却一生历经坎坷，一直在做着违背自己心愿的事情。

纵观王阳明的人生道路，从他步入官场到被贬谪贵州再到“龙场悟道”这段时间，可说是仕途多舛坎坷艰难；而当他掌握一定的权力之后，就频繁地被朝廷调去弹压平定各地的匪患民乱：汀漳之乱、横水之乱、三浰之乱以及广西恩田和宁王之乱等，有学者形象地将他比喻为朝廷的“救火队长”。

阳明心学源于儒家思想，经孟子、陆九渊以及王阳明等人的探究发展，不断地得以升华，可正如古人说的“万变不离其宗”，儒家学说中“仁政德治”的理念因此深深地扎根于阳明心学之中。明代中后期官场腐败，对百姓赋予苛捐杂税横征暴敛，官民矛盾激化，民变之乱频发，此起彼伏，王阳明被朝廷频繁地调去镇压平乱。

对于朝廷不从根本上解决官场腐败的问题，积极化解官民之间的矛盾，而是一昧地使用武力镇压杀戮的做法王阳明是不赞同的。他曾对自己的学生钱德洪说：“某自征赣以来，朝廷使我日以杀人为事，心岂割忍？但事势至此，譬之既病之人，且须治其外邪，方可扶回元气，病后施药，犹胜立视其死故耳。可惜平生精神，俱用在此等没紧要事上去了。”

这是阳明先生发自肺腑的真情实言。

在诗歌联语中，王阳明也常常用文字的形式流露出不满和于心不忍：

“未能干羽苗顽格，深愧壶浆父老迎。”

每一次的征剿镇压，都有成千上万条的鲜活生命被杀戮，这无不令王阳明的内心感到深深的愧疚。

“莫倚谋攻为上策，须还内治是先声。”

王阳明用诗歌的形式，告诫端坐高堂的朝廷命官重臣们，不要把镇压和杀戮作为治国安民的“上策”，而是要多和民众加强交流沟通，体恤民情，杜绝横征暴敛，及时处理官民之间的矛盾，将矛盾化解在萌芽状态，才是“先声”亦即最好的方法。

武力不如法力， 力修力行力作善；

当仁何必让仁 ，仁心仁德仁为宗。

在南赣巡抚的任上，王阳明曾为龙南小武当山圣庙题写了一副楹联，他在联语非常直白地指出“武力不如法力”，而“法力”和“仁”，就是指仁义道德中的“知书达礼，奉公守法”。其联语的意思是对于民众与官府对抗不能简单地用武力，而是要用“法”和“仁”去教化协调，让民众奉公守法，这也是儒家“仁政德治”思想的充分体现。

可无论王阳明怎么隐喻规谏，昏庸的朝廷却置若罔闻，仍然是频繁地调遣他东征西战。公元1527年即正德26年，广西的思恩和田州又闹起了民乱和匪患，此时的王阳明已经五十六岁，而且早已病患缠身，朝廷却不管不顾地依然派遣他率军出征，前去镇压。

中华民族的中医学认为，心在人体上占有极其重要的位置，“心宽则病除”，若心气不顺心情郁结则容易导致体弱病生。王阳明40多岁时，按理说正是年富力强的黄金年龄，可是他却被多种疾病缠身，这不能不说与其长期极不情愿地做着违背心意的事情，心情郁结有关。

病患缠身，又不愿继续违背自己的心愿用武力去镇压杀戮，平定那些频频发生的民乱匪患，王阳明开始向朝廷上书，请求辞职退养，但均未能如愿。

王阳明在写给自己父亲的书信中作了叙述：

“为杨公所留，养病致仕，皆未能遂，殆亦命之所遭也。人臣以身许国，见难而退，甚所不可。但于时位出处中较量轻重，则亦尚有可退之义，是以未能忘情。不然，则亦竭忠尽道，极吾心力之可为者，死之而已，又何依违观望于此，以求必去之路哉？”（《上父亲大人二札（其二）》）

书信中说辞职退养的请求没有获准，是被吏部尚书杨一清大人所挽留，养病和辞官这两件事都不能遂愿，这也许是命中该是如此吧！王阳明认为作为臣子本来就该恪尽职守，以身报国；遇难就退，确实是非常不适宜的。但是根据时机、职守、形势来权衡轻重，自己病患缠身，按理来说也可以引退。所以一直想着辞官退休，要不然的话肯定会鞠躬尽瘁报效国家，死而后已，又何必违拗朝廷的意思呢，或许应观望机会，何必寻求一定要离职的途径呢？

第一次请辞未遂之后，过了7年，王阳明再次向朝廷上书请求退养，而这一次不但没能获准，反而被调到南赣地区去平乱剿匪。王阳明在赣州写给自己弟弟的信中说：

“吾自到任以来，东征西讨，不能旬日稍暇，虽羁鸟归林之想，无时不切。然责任在躬，势难苟免。今赖朝廷威德，祖宗庇荫，提兵所向，皆幸克捷，山寇峒苗，剿除略尽，差可塞责。求退乞休之疏去已旬余，归与诸弟相乐有日矣。为我扫松阴之石，开竹下之径，俟我于舜江之浒。且告绝顶诸老衲，龙泉山主来矣。族中诸叔父及诸弟不能尽书，皆可一一道此意。”（《与诸弟书》）

信的大意是：我被调到南赣任上以来，东征西讨，没有一天的闲暇，虽然欲归隐田园的想法无时无刻未曾稍忘，可朝廷赋予的职责在身，情势不允许我解甲归田。现在仰赖朝廷的威德，祖宗在天之灵的佑护，兵锋所指，都非常幸运地取得了胜利，山上的贼寇以及少数民族的叛乱，也都大致上剿灭干净了，差不多可以交差了。向朝廷请求退休的奏疏已经递上去十多天了，回到家里和诸位弟弟们团聚而享受天伦之乐的日子已经近在眼前了。替我打扫好松树树荫下的石凳，开辟出竹林中的小径，在舜江的旁边等着我。并且把我要返回的消息告诉绝顶山上的老僧，说龙泉山主(阳明自称)要来了。家中的诸位叔父以及诸位弟弟无法一一写信，可以向他们分别传达我的意思。

到了公元1528年即正德27年，平定广西的思恩和田州的民乱和匪患后，此时的王阳明已经57岁，心力交瘁，可报请朝廷准予请辞退养的奏章却如泥牛入海，杳无音信。在此万般无奈的纠结中，一向对朝廷唯命是从的王阳明终于为自己作了一次决定，毅然离职弃军北上，日夜兼程，欲回浙江余姚老家养病，却最终未能如愿。这位集心学之大成的一代圣贤在返回家乡的归途中，仙逝于南安府（现赣州市所辖的大余县）的青龙浦和黄龙乡之交汇处，走完了他充满着传奇而又悲情的一生。

阳明先生留下的最后一句话是“吾心光明，夫复何求？”

噫吁，岂能尽如人意，但求无愧吾心。

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