滋生谬误的思维方式
人们在谈有可能实现、但毫无把握的事情的时候，往往说“在理论上”会怎样怎样。既然在实践上很悬，没有把握，那么强调“理论上”说得通，又有什么用呢？这样的思维方式绝非表明思维的严谨，究其实质，是一种滋生谬误的思想方式。
理论是实践的抽象概括，但人们遇到的问题却是具体的，实际的，不可能是抽象的。比如“找个女人上床”，你找的不可能是抽象的女人，你找的肯定是有一定高度、一定肤色、一定个性、一定相貌的具体的女人。拿着抽象理论去套实际问题，产生谬误是势所必然的。
粟裕能百战百胜，是拿着孙子兵法在指挥作战吗？他的学历是中学尚未毕业。黄埔军校的许多毕业生不仅孙子兵法倒背如流，还精通德国的军事理论，但为什么蒋介石哀叹道：黄伯涛，黄维，孙元良，邱清泉，名头一个比一个响，但都不如刘伯承、粟裕呀。这就是注重实践与停留在理论上的差别。
刘伯承说过一句话：“五行不定，输得干干净净。”五行是什么？就是敌情，我情，时间，地形，任务，一句话，就是真实的具体实际。每打一仗，要把具体情况摸得透透的，才能制定出符合实际的战略战术，才能打胜。这就是孙子兵法说的“知己知彼，百战不殆”这一理论的具体化。
为什么有些人能够做到解决问题时从来不停留在“理论上”，而是注重具体问题具体解决，其结果是一个又一个成就；但有些人却总是停留在“理论上”，当实际与理论相悖时，总是用理论去责难实际，结果当然是频遭挫折，一事无成。其实这与个人的道德素质关系不大，而与认识论意义上的思维方式关系密切。上世纪80年代初，中国曾经掀起“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。这个问题根本不应该大讨论，但当时整个社会在认识论上出现谬误，阻碍了历史发展，不澄清问题就无法前进。由此可见，顺应历史潮流的力量必定会抛弃产生谬误的这一思维方式。历史要前进，就要借助于不会停留与理论的思维方式正确的人。
明朝首辅张居正在主持改革的半途，父亲死了。根据传统的礼仪，父母死了，当官的必须回家守丧三年。张居正明白，如果自己回家三年，改革只能半途而废，但不辞职，他将背负践踏礼教的骂名。万历皇帝也知道这点，眼看明朝正在扭转颓势，不能因为张居正的老子死了而重新跌入深谷。于是不让张居正辞职。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
但是许多人不干了。他们纷纷弹劾张居正。问题在于这些人不是改革的反对派，都是张居正改革的支持者。但他们认为，明朝中兴与维护礼教相比，后者更重要。所谓“饿死事小，失节事大”的谬论就来自这种思维方式。皇帝对这些人发了脾气，下旨“廷杖”（公开打屁股），把这些人打得皮开肉绽，有的终身残废。其中有一个叫邹元标的年轻官员，看着前面的人上书弹劾遭到廷杖，还是决定上书弹劾自己崇拜的老师张居正。可见其道德境界“巍巍然也”。而且四十年后，由于廷杖而终生瘸腿的邹元标，第一个出面呼吁为张居正平反。他的行为堪称道德模范吧，但实际上只是个庸人。明明知道张居正去“丁忧”的话，改革必然终止，但还是觉得道德为上。有人会说，没你张居正明朝就不转了吗？事实还真是如此：张居正死后，明朝迅速跌入困境，万历皇帝挥霍掉了张居正10年改革带来的财富之后也死了，之后24年，明朝灭亡。
这就是能人与庸才的区别。能人的目标是解决具体问题，而要解决具体问题，必须抛开既有理论，掌握具体的“五行”而后决策。庸才也想解决问题，但却从过去的理论寻找解决的答案，结果必然是谬误百出。
