试论理想与信仰
把共产主义理想与宗教界的信仰相提并论，我认为是不恰当的。共产主义思想属于政治理念。是入世哲学“凯撒的归凯撒”；而宗教信仰则属于意识形态。是出世哲学“上帝的归上帝”。微信公众号“XX金庸”在那篇《老婊子的信仰》里，笑骂《鹿鼎记》所写的那些满洲贵族闭眼信封佛教，睁眼伤天害理；讥讽丽春院里的“妓女”“老鸨”“龟奴”“大茶壶”们每逢初一十五还要聚众跪拜“九纹龙史进”祈求保佑；还有神龙岛上的那伙尔虞我诈的奸佞小人里唯有多疑的洪教主最显得天真，但是他最后疯了。结论似乎已经了然。“信仰”既然高不可攀，权且当作充填臭皮囊的稻草。“理念”既然无足挂齿，权且悬挂街头招受唾骂。这就是他所理解的《鹿鼎记》。可是并非如此。作为金庸的关门之作，这本书表面嘻哈玩笑，实则点化了深层人世规律。书中出现过各种“婊子”，韦小宝也算其中之一吧。那么，大英雄陈近南算不算一位有理想有信念的人？明知道“反清复明”不可能实现，他还要为此奋斗终生，舍身取义。《鹿鼎记》的成功，恰恰因为陈近南这个角色是真实可信的，而且值得众人敬畏。此人作为韦小宝的师傅，他对主人公的影响力是深远的。这才是推动故事走向正面的核心力量。
谈到宗教信仰，我认为是人类文明发展到这个阶段所必需的要素之一。长毛的猿人可能还没有“神”的崇拜。未来高度智慧的人类后裔必定不需要宗教。但是现阶段人类社会不可以离开宗教的“干预”。韦小宝是个无神论者，是简单的人。他可以呼风唤雨，游刃权术，如鱼得水。我只能说他非常幸运。如我们目力所及，无神论者并非都很自由。所谓无神论者也并非真的心里无神，只是不自知罢了。十年内乱，我们奉领袖为神明，用膜拜以及万岁修饰领袖的形象，这其实是对领袖的最大不敬，是践踏了自己和别人的尊严，蒙蔽了人性。
