屈原公祭
都说一江春水向东流。然而，闽南著名开漳重镇、滨海侨乡——佛昙镇的鸿儒江却自北向南流入佛昙湾，流向海峡、奔向东海……
屈原公是一座以中国诗魂命名的圣洁之岛。它位于漳浦县佛昙湾，距佛昙镇海岸约0.7公里，岛屿呈东西走向，形似鸭蛋，面积0.26平方公里，东西长120米，南北宽58米，最高处海拔12米，岸线长370米。
冬雨绵绵，寒风瑟瑟。船行鸿儒江，宛如行驶在2000多年前的古汨罗江上，那千年的思绪，那千年的幽情不禁涌上心头。我心中暗自思忖，这条流淌在闽南沿海的鸿儒江，这座兀立于东南一隅的无人岛，本应与屈原没有什么渊源关系，为何屈原文化却在这条江、这座小岛完整地得到传承和演绎呢？
屈原公和屈原神像的历史由来已久。唐垂拱二年（686），开漳圣王陈元光建置漳州府和漳浦县后，在佛昙设置行台，屈原的故事便开始在当地广为传播。每逢端午节，佛昙百姓就在鸿儒江组织龙舟竞渡，龙舟赛事以海滨渡口为起点，终点至屈原公屿。赛后在岛上祭奠屈原，为屈原招魂。明嘉靖四十五年（1566），佛昙乡贤、长沙知府林敬致仕回乡，途经漳州靖城江边屈原宫时，将宫中被洪水冲垮的檀香木屈原神像请回家乡，供奉于岛上。清康熙六十年（1721），漳州龙溪县郭、林、陈等姓聚集族人东渡台湾，参加朱一贵反清复明起义。当他们的船只经过屈原岛时，将岛上的屈原神像奉为保护神，随船前往台湾。后来，佛昙乡贤又重新雕塑一尊屈原花岗岩石公像，矗立于岛上。
渔船行驶在鸿儒江上，宛如游荡在千年的楚辞文化的优美画卷之中，让人亲身感悟这千年的端午“扒龙舟”“包粽子”祭拜屈原公的悠扬故事和执着精神。远远望去，整座屈原公犹如一只游龟，静静地兀立在佛昙湾中，潮涨巍迎激流，潮落仰卧伏滩。渔船渐渐地停靠在岛上的小码头上，沿石级而上，一尊硕大的花岗岩屈原雕像展现在眼前，只见屈原雕像面对大海，手持《楚辞》，疑神远眺，仿佛在构思《离骚》，又像对天吟诵《天问》，或亦在解读《卜居》，指点渔民下一站该往何方……伫立在雕像前的礁石上，环顾四野，但见鱼帆点点，千帆竞渡，岛嵩历历，那白芒芒的鸿儒江与佛昙湾交相融会，与海岸上绮丽的大荟山、芙蓉山遥相呼应，与浩浩荡荡的万亩虾池浑然一体，令人不禁吟起佛昙白石村人、宋代解元郑少嘉在《鸿江赋》描写的“江水兮泱泱，云山兮苍苍。民恬物熙兮，俗厚而康”的优美词句。
船公介绍说，相传每年农历五月初一子夜涨潮时刻，海面便会升起一团红彤彤的火球，从整美半岛鼻头进入佛昙湾，环绕屈原屿三圈后才逐渐消失。当地老百姓都说这是“远游”的屈原回到岛上了。于是，当天清晨，各家各户都要携带香烛、供品、纸钱、鞭炮和粽子来到鸿儒江畔祭拜屈原，迎接“屈原公入港”，由此也拉开了鸿儒江流域群众端午“扒龙舟”、祭拜屈原的序幕。端午节期间，鸿儒江两岸人山人海，彩旗招展，锣鼓喧天，呈现出一幅“龙舟竞渡，其乐无疆”的壮观景象。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
无独有偶，每年的端午节，在海峡彼岸的台湾，也在演绎着与佛昙相同的龙舟竞渡祭屈原的传统民俗。相传，200多年前由漳州郭、林、陈等姓奉迎到台湾的屈原檀香木神像，在朱一贵起义失败后，仍留在台北洲美地区，由洲美村民轮流迎回家中奉祀。后来，这尊神像被安放在台北屈原宫，祀奉为“水仙尊王”，成为全台湾唯一一座以屈原为主神的庙宇。每逢端午节，台北洲美乡到处灯笼高悬、彩旗飘飘，台湾政要为龙舟点睛，乡亲们齐聚江边，举行隆重的祭奠屈原典礼、献江、谢江仪式和“扒龙船”比赛。
萧萧江水兮云飞扬，登屈原公兮祭屈公。此时，站在这江水与海水交汇的礁石上，抑郁之情在胸中缠绕！冥冥之中，我仿佛看到流放他乡的屈原伫立江边高唱：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；仿佛看见憔悴枯槁的屈子面对朝野忠佞是非不分，黄钟毁弃，瓦銮雷鸣，谗人高张时，在愁思沸郁中发出“抚情效志兮，冤屈而自抑”“定心广志，余何畏惧兮”的诗句；仿佛看到悲愤交加的屈原奔至汨罗江畔，振臂高呼：“乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载”，怀石自沉于汨罗江，以身殉国……啊！屈子，你以“自觉”思想，追求美政，虽九死而未悔；你以神游天界的浪漫精神，透过游仙远离的志趣，纵横驰骋，在虚幻与真实的对比中达到生命的最高境界；你以“宁廉洁正直毅自清”“宁超然高举以保真”的生命原型，将欲望幻化为高翔的理想、高蹈遗世的化外遐思，实现“以情悟道”的生命意境；你以“长太息以掩涕”之情，深沉地眷念着祖国和人民，留给华夏子孙的是永恒的信念和追思，可谓千年遗爱，万古乡愁！
啊！千百年以来，端午竞渡祭屈的传统民俗在海峡两岸之间世代传扬，在大中华文化圈中广为传播。祭祀屈原，纪念屈原，成了海峡两岸人民的共同信仰，成了华夏民族奋发图强、走向复兴的强大精神动力！如今，中国的“端午节”、韩国的“江陵端午祭”均已入选世界非物质文化遗产名录。屈原，属于中国，属于世界。 (1939字)
