單县單氏家族的文化底蕴

乘坐飞机的时候，我的机票上总是把我的姓——“單”，打成“Dan”，走的地方也不少，喊我“老Dan”的也不在少数，可是到了單县，没有人再喊错我的姓，在單县，我的姓得到肯定和尊重，也只有到了單县，那充满大街小巷的“單”元素令我热血澎湃，深深地体味家的感觉……

單县，單氏家族重要的发祥地，历经几千年沧桑巨变，可是唯一不变的是从未脱离“單”，这在中华大地上也为数不多，單县和單氏家族有无联系？有多大的联系？

让我们从《古單單氏族谱》谈起吧。

翻开宣统元年的《古單單氏族谱》，谱序中说“粤稽我單氏始祖周成王少子厥讳曰臻锡土赐姓爵甸内侯僖王时我單伯曾取成于宋定王时襄公讳朝者为王卿士食邑于單此單父之由名也單城西南六里许有大陵山我臻公墓在焉西郭之内有襄公顷公靖公墓存焉上考氏系襄公子顷公顷公子靖公曾为灵王世卿靖公子献公献公弟成公亦皆克缵旧职至成公子穆公讳旗辅相景王有功王室穆公子武公武公子平公敬王之世亦尝名垂竹巾……”区区161字记述了單氏始祖臻公一族的主要情况:

1.單氏家族的来源，出自于姬姓，單氏始祖臻公，系“赐土赐姓”。

2.臻公一族的世系情况。谱中记录了單氏一代始祖臻公，东周單氏“两伯八公”中的“一伯八公”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

3.在周王朝中的重要地位。“爵甸内侯”、“为王世卿”

4.辉煌功绩。

“克成于宋”、“辅相景王有功王室”等等。

5.封地。

“食邑于單，此單父之由名也”

6.归葬地。

大陵山——臻公墓（陵），西郭之内——襄公墓，顷公墓，靖公墓。让我们一一解读谱序中透出的种种信息。

一、單父，單父县之来历

單县，具有五千年的文明史，單县地处现在的鲁西南平原上，为四省八县交界地带，远古四泽八水之雷泽之地，古称單父、單父县，《古單單氏族谱》中则称其为“古單”。單县为什么古代称單父？和單氏家族有没有关系？

《古單單氏族谱》谱序中说:“定王时，襄公讳朝者为王卿士，食邑于單，此單父之由名也”。單襄公（公元前630——公元前570），名朝。周朝王之卿士，春秋时期單氏家族“八公”之首，單氏忠孝堂一代始祖，伟大的政治家、外交家、预言家、月令学家。《国语•周语》中专有一篇《單子知陈必亡》，对單襄公事迹有十分详细的记载。

單县古八景之一的“青冢墓云”即“單襄公茔”景色。“單襄公茔”林地面积约三十多亩，内有單襄公墓、單顷公墓、單靖公墓及單穆公墓。墓址在今西关清真寺偏东南方位，西北大堤下东20米位置。《古單單氏族谱》中记述單县古称單父是因此地乃單襄公之食邑，父是古代对有德行男子的尊称，为纪念單襄公而称此地为單父。

让我们将目光放眼远古时代。中华五千年文明史源于哪里？《史记》开头第一篇就是“五帝本纪”，黄帝与炎帝打仗，熊貔虎貅等六种动物得令当前锋，彪炳千秋的中国正史《史记》，是以神话来开篇的。單氏出自西周姬姓，那么西周祖先伏羲氏从何而来？华胥氏在雷泽湖“履大迹”后受孕，生下西周始祖伏羲， 这个留下“大迹”的巨人是谁？生活居住在哪里？

在中华民族文明的起源史上，我们不能不将目光聚焦于雷泽湖。雷泽湖，亦称雷夏泽，远古四泽之一，相传华胥氏在此“履大迹”即踏了龙的足迹怀孕生下伏羲，伏羲之父为雷泽龙，伏羲即为龙的传人。《史记》行封禅书，据管子讲，历代帝王易姓称王都要在泰山兴封禅大典，皆因伏羲于此首行此礼，但封禅的初义是什么？封禅就是祭龙，祭祀雷泽神龙氏。占龙即觯，亦即單，單是雄性龙的指称。彭立荣先生在《从單县古称單父说起》一文中对“單”和“單父”概括说，一、單，是我国古代对雄性龙的专称；二、單，即雄性龙，亦即雷泽龙，是伏羲之父祖，因此被尊称为單父；三、后稷之父雷泽龙，即觯、單、單父，古單父县即今日之單县。他认为正因为如此，此地才被中华后世子孙尊称为單父。即因伏羲之父雷泽龙在此居住过得名單父。我们是“龙的传人”也基于此。單父之地是中华源重要的源头。这也应该是單元素在單县的最早体现。

当然，我们还要记述的是“舜师單卷”。《路史》载：“單父为舜师單卷所居……故称單父。”这就是單县古称單父的来历。單卷，又名善卷、亶卷、單父，是帝舜的老师。相传为远古时期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为單父(單即單卷，父是古人对长辈男子的尊称)，曾居于單父（今山东單县）。唐尧虞舜治理天下的五帝时期，今單县一带物产丰富、人口繁茂。單卷和他的部落在这里渔猎、采集、耕作、生息繁衍。他很有才德，受人拥戴，极受尧、舜的尊崇，舜曾拜他为师。舜要让位于他，單卷坚辞不授，后隐居（《庄子•让王》）。單卷被單氏家族尊奉为單氏人文始祖。为纪念單卷，由中国著名雕塑大师张得蒂教授精心雕塑的單父像，巍然耸立在單县單父路中段十字街头，成为單县的标志性地标，也是菏泽一著名的人文景观。现迁移至單县“千山公园”内。

上述种种信息表明，單父，單父县之来历，统一的指向“單”，和“單”密切相连，尊崇“單”，并将其置于极其崇高的地位。

二、單邑，东鲁單邑和單县的关系

單县历史悠久。素有“中原锁钥，四省通衢”之称。单县古称“單父”，为帝舜师單卷所居。春秋时为鲁国單邑，秦始皇二十六年（公元前221年）统一中国，推行郡县制，改單父邑为單父县。汉代三次为县侯国，一次为县王国。唐末置辉州，宋置單州，明初改称單县。單县历史上曾五次为国，四次为州，一次为府，两次置军，三次置专署，终以县至今，是名副其实的“千年古县”。

国的最初字义是城，是“邑”。一个城邑就是一个国家，一个国家也只有一个都城。《说文》称：“邑，国也。”当时还没有领土的概念，都城建在哪里，国家就在哪里，都城迁移了，国家也就迁移了。这一国家雏形从部族聚居一直延续了千年之久。

“封” 最初与“丰”是同一个字，在甲骨、金文中均为“封土成堆而植树木于其上之形”。《周礼・地官・司徒》：“辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之。”疏曰：“而沟封之者，谓于疆界之上设沟，为封树以为阻固也。……封，起土界也；穿沟出土于岸，即皆为封。”封国也可称为邦国。

《说文》：“邦，国也。”但邦国之国与邑国之国有不同的历史内涵。邦字从丰从邑，说明此时的国家已经是既有都邑又有土界畿疆的领土之邦。之所以说封国是形成期国家，因为封国的领土还很不确定。从现在发现的文字记载来看，陕西眉县杨家村出土的單氏青铜器上记载的單逨家族可能拥有單邑之封地，但这需要进一步考证。周成王即位在洛阳营建东都，及至“平王东迁”，在这一国家中心的战略转移过程中，出现了“成王封少子臻于單邑，为甸内侯，因氏焉。”（《元和姓纂》）。宋代河清县(今孟津)境内黄河岸崩，出土了十数件周代單氏家族青铜器，证实了东周时期洛阳周边存在一个單邑。不过这一“單邑”实际具体位置在于何处，我们在孟津找不到答案，说孟津县的單寨村是單氏发源地之遗迹，无据可查，需进一步考究。

据民国本《单县志》载：“大单父者，古之采邑，……为成王少子臻邑”（语出明朝大学士杨一清文《单县迁城记》）。清同治九年，高密宗人單紫诰在《序單氏谱稿》中云：“按周史所记，成王十有八载封少子於單县，是吴族受姓之始也”。其所指单县，如果不是山东省单县，那么你认为單紫诰前辈所指何处？周成王时期，其少子姬臻受封于單邑，建單子国，既为国，当筑城池。此城一直延续到明代，被洪水冲淹而没，古之有几千年历史的單城已经深藏于黄沙之下几米甚至十几米深，今日之單城是紧贴老城的北边，明嘉靖五年重修的，也就是我们现在看到的單县城。这里“單邑”、“东鲁單邑”统一的指向是古之單父邑，即今日之單县。纵向比较我们可以发现，“單邑”一词历史悠久，具有极其丰富的内涵，值得我们进一步的研究和考证，可以肯定的是，在“古單”，“單父邑”，“單父县”，“單邑”，“东鲁單邑”等等一些鲜活的词语映衬下，單县作为單氏家族的重要的发祥地具有无比蓬勃的生命力！

三、大陵山臻公陵遗址

翻开中国地图，在山东省西南部，有一片平坦肥沃的土地，她就是鲁西南平原。她和豫东、皖北、苏北平原连成一片，为黄河中下游冲积平原。历史上的这一区域的大部曾经归属于同一个行政区——平原省。鲁西南地区和苏北豫东皖北这一带，语言文化风俗民情都非常接近，这个区域比较独特，因为从全国看来，几乎所有的省分界地区都有明显的界限，过了界限风俗截然不同。这一区域是中华文明的发源地之一，同属黄河文明的发源地。

在整个山东菏泽市广袤的平原上，有一种奇特的地貌——“堌堆”。“堌堆”就是大土堆，土丘。他们往往被称作“堌堆”或者“台子”。新石器时期，黄河中下游地区洪水茫茫，人类只得择高台居住。大禹治水成功后，“九河既道，雷夏复泽，于是民得下丘居土”。该堌堆乃大禹治水前原始居民的居所。《淮南子•齐俗训》说：“禹之时，天下大雨，禹令民聚土积薪，择丘陵而处之。”这种高地，古人称为“丘”，如“陶丘”、“楚丘”、“商丘”等。现在已知的菏泽“堌堆”有151处，在每一个堌堆上，一般都能采集到龙山文化和商代的遗物，有的堌堆甚至存有大汶口、龙山、岳石、商周等各个时代的遗物，可见堌堆延用时间较长。从经过考古发掘的堌堆遗址，以及1976年试掘的12处堌堆遗址来看，情况大致相同，这类堌堆属于居住遗址，有的从大汶口文化时期开始堆积，也有的是龙山文化时期开始堆积，且一般包含两个或两个以上的文化时代。另外，在堌堆居住遗址之上，较多的发现了汉代墓葬，有关资料表明，在151处堌堆遗址上，就有近146处堌堆遗址暴露两汉墓葬。它清楚地表明，在两汉时期堌堆居住遗址已经成为理想的埋葬地。但这并不能排除还存在较早的墓葬的可能性。

在山东單县，同样分布着众多的“堌堆”、“台子”。其中大陵山臻公陵遗址作为众多“堌堆”中的一个，尤为突出。大陵山，位于單县西南四公里张海村东100米处，南距單商公路200米，莱河水从前面潺潺流过，是绝佳的风水宝地。大陵山历代被认为是“臻公墓”。民国本《單县志》载:“大陵山……为周成王少子臻墓”。据文物部门考查，大陵山是一处商周时期的台型遗址，遗址原高六、七米，面积约1000平方米，“文革”中被掘成大坑，曾掘出过墓门，后又填平为耕地。采集的标本有红夹砂鬲足、口沿、灰夹砂鬲足、口沿等。“大陵山”是所有“堌堆”中唯一称作“山”的，一个“陵”字突出其尊贵性。作为單氏家族始祖臻公之陵，因其在單氏家族中的显赫地位，近年来引起社会各界尤其是單氏族人的广泛关注。公元2014年12月底，中华單氏第一次通谱会议在單县召开，同时举行了中华單氏祭祖大典，中华單氏寻根之旅的活动。来自全国各地的四百余單氏族人瞻仰了大陵山臻公陵遗址，單襄公茔遗址，單氏宗祠遗址，虔诚跪拜了龙牌。此次活动配合單县县委县政府倡导的“善文化”，在社会上影响巨大，反响强烈，具有很好的社会效应。现在中华單氏忠孝堂理事会正积极配合單县县委县政府，申报重建大陵山臻公陵文化遗址的工作，使其成为單氏文化在單县的一个亮点。

四、單氏宗祠，單家隅首及其它。

單氏宗祠遗址，位于單县乐家隆超市西邻，路北，面积半亩，有正房三间，东西配房，有门楼，且有耳房。（單县师范教师张健（85岁）提供资料，我《單氏族谱》也有详载）。据單氏族人回忆，祠堂墙壁使用水磨砖，下铺方基石，上覆鸳鸯瓦，楼顶皆五脊六兽，钢叉云燕，脊鱼海马，猫头排山，云牌风铃，室内铺方砖，可惜毁于文革。关于修建宗祠，在單县族人中一直流传着这样一个典故，因为钢叉云燕代表的是功名，由于当时單县族人无有功名，被当时的單县八大家族告到县衙，消息传开，设帐楚丘的高密宗人單庭兰得知此事，专程赶到單县，告诉單县县令，單县單氏族人虽无功名，但高密單氏祖籍原为單县，我高密單有功名者大有人在啊，自單崇开始至清朝进士二十余位，举人近百人，秀才近千人。单县县令知此事后亲自道谢，并下令恢复单氏宗祠钢叉云燕之设，此典故一直在单县流传至今。为此，單氏宗祠内增设了一些先人影像，單安仁，單崇（边郎），單英等位列其中。可惜这些先人影像均毁于文革。

單城有八大隅首。單家隅首在單县城老衙门西边，刘隅首的西北角，距城西單老庄比较近，当年很多單氏族人在此居住或者经此迁徙他地，因此多在家谱上注明“祖籍單邑單老庄，居單家隅首，……”等字样。出名的叫刘隅首，是八大隅首之首。刘隅首它是县城的地标，是县城的中心，是老城四条街道胜利街、东关街、衙门前街和南关街的交点，它不像其他地方的十字街道那样，东西南北直接贯通，而是东西、南北两条本应相接的路，却都在这里错开了距离，南北两条路错开得少些，东西两条路竟错开二十几米远。北面从衙门前街南头往东，是刘家的天下，刘氏家祠就在隅首的北边，这大概就是刘隅首名称的来历。

说單家隅首我为什么大篇幅的介绍刘隅首呢？相传当年單卷带着他的游牧部落，在一片汪洋中，看到一处高地，他们就在这块地方搭建草庵，定居下来。他们活动在西南的栖霞山和东方的幵山一带，水中鱼鳖虾蟹取之不尽，山上野味瓜果用之不竭。这块高地就是现在的刘隅首。單卷领着他的族人，每天从家前往西去栖霞山打猎，种小麦和罗汉参，从家后往东去幵山采集野果和种高粱，从大门以西往南去一里三台边唱歌边击壤，从家后稍偏东处往北去后来建县衙的那块地方跟人在树荫下聊天，就走出了四条南北不相连、东西不相通的路。后人沿着先人走出的路一直走了下去，就形成了这么四条路。明朝在原来的县城北选址建新县城时，就是以这块高地为中心设计建造的，根据先人所走的路，修了街道。这就形成了刘隅首的东西南北四条路互不相接的情况。

五、崇尚“善文化”，重视單氏遗迹。

單县有句老语说：“先有單家林，后有單县城。”据《曹州府志》、《單县志》记载：大陵山遗址位于單县城西南4公里、张海村东100米，南距單商公路200米。大陵山历代被认为“少子臻墓”。民国本《單县志》载：“大陵山……为周成王少子臻墓”。据考查，是一处商周时期的台型遗址。原高六、七米，面积1000多平米。据《古單單氏族谱》记载：“县城坤方（西南）有山曰大陵，我始祖臻公墓是焉”。又据家族老人單连杰回忆，文革前，墓东南方尚有民国八年所立石碑，上刻：“單氏先茔”。墓上有三圈柏树环绕，旁边有一木牌，内容为：县级文物保护单位（县文物所有记录）。文革中因修建單商公路与吴堌堆，同时被取土夷为平地。

中华單氏作为單县的原始居民，几千年来一直与單县这块热土同呼吸共命运。据《国语•周语》记载，在西周、东周單氏家族人才辈出，连续二十多代相继为王卿士（相当于宰相之职），辅佐周天子八百多年。其中比较有名望的有大政治预言家單襄公，有以“敬、俭、让、咨”之德闻名于世的單靖公，有货币理论鼻祖單穆公等等。据统计《国语•周语》一万六千字，其中有超过一半的篇幅是介绍以單襄公为首的單氏家族的事迹，足以证明，單氏在当时之影响力。单县古八景之一的“青冢墓云”之“青冢”就是指單襄公之墓，据家谱记载，上述三公均葬在西关單家林。《單县志》记载位于西关大街北堤里，是县级保护文物。这就说明，單氏家族历史久远，單氏文化源远流长。單氏文化所蕴含的“忠孝礼义智信”和單县县委县政府所倡导的“善文化”一脉相承，遥相呼应。

古有單氏保周八百载，今日單氏族人积极响应党和政府的号召，大力传承和弘扬优秀家族文化，积极参与“善文化”建设，在單县县委弘扬“善文化”的感召下，中华單氏宗亲联谊总会号召世界各地單氏子孙心向祖宗，寻根單县。并于2014年12月29日—30日，在單县富丽华酒店成功召开了第一届中华單氏通谱会议暨祭祖大典。2015年冬至日，在單县富丽华大酒店成功召开了第二届中华單氏全国通谱会议。今年中华單氏忠孝堂理事会又积极参与單县“單园”的规划设计建设工作，为“單卷祠”的建设积极出谋划策。多年来，迁居各地的單氏宗亲不忘根本，积极与單县老家联络，北到黑龙江，南到广东，西到新疆，东南至台湾，均有單氏族人前来單县，甚至乌鲁木齐的回民單氏也来到單县寻根。單氏宗亲积极募集善款，筹划设计大陵山始祖臻公陵寝及單氏宗庙的规划建设蓝图。八十七岁高龄的台湾宗亲單国雄用毛笔写成十五页蝇头小楷，详细论述了运作方案，并画出建设草图。现在让专业人员绘制出了鸟瞰效果图（见附图）。

大陵山遗址位于莱河镇张海村东南方向，位置确切，人证、物证均在。经中华單氏宗亲联谊会研究决定，在遗址原地，恢复大陵山原貌，并立碑建祠，以内传家道，外正人心。计划分三期逐步实施，第一期征地建坟，第二期兴建宗庙，第三期兴建單（善）文化园。相信该项目建成后，世界各地單氏宗人会常年源源不断云集單县寻根拜祖，定会为單县经济文化的发展带来无穷的裨益，定会丰富“千年古县”的文化内涵，一个拥有几千年文明史，文化底蕴浓厚的古單县呼之欲出，必将熠熠生辉地屹立于中华大地上！

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