细君公主——开创了女流边塞诗词的先河
吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮旃为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思兮心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
每当我读这首诗后，我的心都有莫名的疼痛，我从中读出了细君公主内心的悲痛。一位美丽的女子，正当含苞待放，豆蔻欲张的年华，生活的希望却得不到实现。美好、幸福甚至于生命离她而去，远在异乡的她在悲愤至极绝望无救时才写出如此泣血流泪的诗句来，让后人在泪流中遥想，你那个年代的草原，我们看到了。
也许一切早已注定，注定最终只是一场雪花遇春的绚烂，只有流光耀眼的一瞬，生命璀璨过后，繁华落尽之时，注定是更深更冷的寂寞，更惨更悲氛围，就这样，她——一位汉家公主，却依然希望得到一份缱绻的缠绵，一份青春的眷顾，尽管不可能到来。
人在某些时候，真的很无奈、很失落、很彷徨、很痛苦。情能够让人温暖，让人年轻，让人痴迷。情而又能够让人凄凉，催生华发，失去自己。细君公主是后者，若不然，她绝对写不出这样让后人悲愤不已无人可及的篇章来。
命运不会让所有的人都心满意足。细君公主自从下嫁给军须靡后，婚姻的幸福掩盖了儒家的乱伦。在草原没有人会去想、会去评论昔日的奶奶忽然变成了孙媳妇，因为在乌孙的草原上这样的事情经常发生，就像昨天的风吹过今天就被人遗忘了一样平常。找到一个人好难，在好难中细君公主还是找到了，那就是军须靡。可是好景不长，身体疾病让她要舍弃一个人，就是唯一的军须靡。当她生命终结时挥手与军须靡说再见时，也许这一生再也没有机会相见了，阴阳两界，黄泉路远，人为地力量是没有办法的。她带着“愿为黄鹄兮归故乡”的夙愿，灵魂向着东方飞翔。
据说，《黄鹄歌》这首思乡之曲传到长安，连汉武帝也感动的涕泪不止，他一方面常派使节携带锦绣帷帐、美味佳肴等贵重礼物前往乌孙慰问，一方面勉励她安心边塞，与乌孙王和乌孙人民和睦相处，不负王命。这首诗歌不仅被汉代名媛尊崇不已、传诵不绝，还被后人收入《乐府诗集》、《宫闺文选》、《玉台新咏》等著名诗集留传千载。
细君公主写过多少诗词？绝对不只这一首，这是我的坚信。试想一下，一个自幼熟读诗书、精通音律的才女就写了这一首《黄鹄歌》可能吗？就像一位书法高手以前不练书法，能一次成佳品吗？况且，她还是演奏琵琶的高手，当然江滨水乡的琵琶词她一定熟记许多。假如在扬州触景生情，唱一些小桥流水、花红柳绿、公子佳人 等是理所当然。如果在草原还弹唱这些不合时宜不和环境的老词旧曲，难免失去才女的风格和尊严。肯定自己会写一些草原风光、心愁意懒，人生悲戚内容的词句，《黄鹄歌》只是其中的一首罢了。
《黄鹄歌》如果在江滨的扬州，细君公主绝对写不出来，因为她没有亲生的阅历和体会。经过草原风雨磨砺以后，她就理所当然以笔代刀，雕刻日月，以天作纸，墨流千里了。有人说细君公主写几百首诗词，《黄鹄歌》只是其中的一首。一种传说是有一年汉朝的使节带着汉武帝的旨意来草原慰问细君公主，看到这些诗词后惊叹不已，回去的时候带回了长安，可是途中受到兵匪的抢掠，被打昏后的使节醒来后，因为这些纸张在兵匪的眼里不是什么金银财宝，随风而去……。只有《黄鹄歌》记忆真切，才得以传到长安；还有一说，几百首诗词带给了汉武帝，汉武帝看到悲悲切切的篇章，虽然感觉到字真意切，心境无限。但是，这些诗词要是传出去，又是朝廷“和亲”的脸面，今后哪还有公主去和亲，随即命人一把火烧了，烧火的宫人偷偷地把这一张《黄鹄歌》给了司马迁，才得载以《史记》流传……不猜了，还会有多种的传说。笔者相信细君公主绝对不会只写一篇《黄鹄歌》的。如果某一天文物工作者在细君公主墓中挖出了丝绢文字或木简文字，我相信绝对不是兵书，是细君公主的诗词。
吟咏这首千古不朽的思乡之曲，我们可见细君公主深明大义，同时也不难想象作为远嫁乌孙草原的第一位和亲公主，付出了何等巨大的勇气和毅力。对于一个来自“礼仪之邦”的妙龄女子来说，远离故土，身不由已的肩负和亲重大使命，做出远嫁草原后又改嫁从俗的抉择，内心深处势必经历了常人难以理解的感情折磨，纵然有年龄相当的乌孙王军须靡的呵护，怎可抹去思念亲人和故乡的人之常情？一曲琵琶曲《黄鹄歌》，就是她不辱使命，又情不自禁思念故国的真实宣泄。
和亲是奴隶制社会与封建社会交替时期常用的计谋，乃是中外封建时代司空见惯的历史现象，既是一种惯用的民族政策，也是一种特定历史条件下的政治婚姻。从现代人权人性、婚姻自由观念来看，《黄鹄歌》无疑是一首和亲公主对政治婚姻人性自白、心灵控诉的代表作。
历史上有文字记载第一位和亲公主所创作的《黄鹄歌》，可谓是身处逆境和亲公主的千古绝唱，一个弱女子写出的这首著名的琵琶曲，无疑是历史上哀怨基调大曲的开山之作，对后世影响深远。她用生命凝聚了肺腑气血，下笔如犁，掘开了历史上女流边塞诗词的先河。
