”半”字文化闲谭
说起“半”字文化现象这个值得研究和很有趣味的话题，就不能不在中国历史文化中细加探寻、撷取、爬梳、研讨它在中国文明历史中所展现的奇特之处和妙趣横生的意味；但这是笔者学识、阅历、能力、水平根本不敢涉及和问津的中国传统文化之渊。这里，笔者兴致所致，信笔闲谭，聊博一哂。
从秦始皇诏令其宫人脱下连体衣衫，换穿上下衣裤之后 ，这种新式的一直传承到现代社会的衣服，当时就被称为“半衣”，这可能是有史料记载的最早的“半”字文化记录了。罗大经《鹤林玉露》”赵普再相，所读止论语。......太宗以此论问普，对曰，昔其以半佐太祖定天下，今若其以半辅陛下致太平“；故史上有”半部论语治天下“的所谓治国良策一说。《古今杂剧.司马相如题桥记》云：”如今那街上粗读几句文书，咬文嚼字，故称文雅，人们讥讽其为半瓶醋“。还有一些巫医相士标榜自己道法高明、料事如神，以骗取钱财，就自诩为”半仙“等大号唬人。还有一些无赖奸人被百姓鄙视为”半人半鬼“。此类历史典故世相百态当是枚不胜举。至于”半“字组合的成语，诸如：半途而废、半身不遂、半路出家、半路夫妻、半壁江山、半斤八两、半推半就、、半死半活等等更是为人们所熟知。
情趣最浓的则是许多描摹山水园林、古迹景观的”半“字楹联了。如：北京颐和园月波楼的”一径竹阴云诗地，半帘花影月笼纱“、沧浪亭的”千尺莲花三尺水，一弯明月半亭风“，济南大明湖的”四面荷花三面柳，一城山色半分湖“，上海半淞园的”剪取关凇半江水，聊寄江南一枝春“，南京莫愁湖的”柳荫缘围三亩宅，藕花江南半湖秋“，西湖三潭印月的”十亩荷花半径竹，四围潭水一层山“，福州乌山琵琶亭的“一弹流水一弹月，半入江山半入云”，昆明黑龙潭的“两处梅花一潭水，四时烟雨半山云”等等不一而足。
“半”字入诗，最见风致，也俯拾即是，如：白居易的”犹抱琵琶半遮面，千呼万唤始出来“，李商隠的”为报前人休尽折，半留相送半迎归“，朱熹的”半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊“，朱淑贞的”乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴“、“此情谁见，泪说残妆无一半”，李景的”萧萧远树花林处，一半秋山带夕阳“，吴甫的”一半春随残夜静，却言明月是花朝“等等，更是意境万千。今有民间奇才高手戏赋“半”字诗一首，歌咏明朝名臣刘伯温，值得玩味鉴赏。诗曰：”路旁古庙壁半斜，一张饼，半似日兮，半似月，曾被金龙咬一缺。奇耶！一壶酒，半是清明，半是痴，大梦谁先觉，平生他自知？妙耶！一方青田，半农半儒，万卷诗书，半耕半读。砌文成之基，立明朝之计，半是名臣，半是仙嫡。神耶！“
诗词楹联融入了“半”字，其意象意境之丰沛高致，情趣韵味之绵长隽永难以言尽；捧读则清香盈袖，吟哦则余香满口。“半”字作为中国传统文化符号、人文载体、精神涵养、情趣寄托，给自己给他人给世俗给风景的审美价值取向有点类似乐谱中的休止符、书画中的留白、当代朦胧诗中的某种意象；它创设营造一种欲说还休、欲露还隐的审美距离感以及无尽联想和想像乃至再创造的艺术空间。
当然，世俗中也有将“半”字引入勾栏瓦肆之中的例子，比如《金瓶梅》第五十九回：“那春鸿跪下便道，到个人家，只半截门儿。金莲听见笑了，说道，囚银子，一个院里半门子也认不的。......李娇儿道，俺家没半门子。金莲道，只怕你家新安了半门子是的”。这其中“半截门儿”、“半门子”一般就是指妓院（尤其是下等妓院），这种下等妓院多处于深巷僻街，大门只有半截，想必这是基于当时当地的风俗而定的规制吧，旧北京的妓院就有“半截门子”“半开门”等说法。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我平生不喝酒，但中国的“半”字文化，却给我一种半是清醒半是醉的享受。对笔者这篇“闲谭”，看官不可当真，权作半杯淡茶仅够漱口，不足解渴。
