华夏明文何去何从

文化的故事总是耐人寻味，他给我们带来了惊奇的同时，也给我们带来了意想不到的历程。华夏文明寻觅了这么久，但是今天，面对整个社会的状况，中国人应该如何打破自己的瓶颈，如何在世界的书写出自己特色的东西？又如何在文化激流中成为佼佼者呢？这个时代不仅仅使经济角逐的时代，同样是文化的契机。

究竟什么是文化呢？它所具有的独特的内涵在哪里呢？世界上众多文化在历史的长河中逐渐流逝，唯有华夏文化延续了五千多年依旧存在，不知道是不是历史选择了龙的传人，但是我们知道一事物既然存在，就必定有某种原由。这就不得不使我们考虑文化究竟是什么？他在人类的不断演进中扮演着什么角色？为什么华夏文明得以维系下去？面对当前的状况，华夏文明又该归向何处以及是否能够继续传承下去？文化是人类聚居起来，在不知不觉中亦或全体成员默认形成的一种特殊约定，这种约定虽然不是强力的，但却对成员中的每个个体有一定的束缚性，他繁衍出了聚居人群的共同习性，习俗以及其他精神产品。文化的繁衍总是要经历一个持久漫长的过程，在这个过程中，在共同的区域中逐渐形成了一种特有的凝聚力，他指引着这个区域的人们团结起来构建一个坚强的堡垒，来保障这个区域内部的人们能够受享他们的基本权利以及保护他们不被外来力量所侵害。就是说， 文化是一个民族形成的核心，这个核心最终是确保这个民族能够持久发展。当然，文化在他自身行进过程中必然要跟上时代的节奏，否则他就会被其他文明所吞噬，最终找不到依存的根基，最后的结果就是民族的泯灭与消逝。由于文化本身的特性，可以说，他是一种动态的东西，他必须学会吸纳和发展，他必须走在整个社会运行的前沿，从而来指引这个社会健康持续发展。可是什么文明呢？，他又在表达着什么意义呢？A.N.怀特海说过——世上每一个因具有高级活动而文明的时代，在其顶峰阶段，以及在造成这一顶峰阶段的代表人物中间，都能发现某种深刻的、普遍的特征，他们被不声不响地接受，在人们的日常发生的行上打上自己的印记。 具体看来，文明在某种意义上又是文化的发展的标志以及结晶，也是人们在追寻未来道路的指标。文明又在这种程度上促使着人们和谐生存在一起。

文化和文明在人类的社会中逐步有了明确的方向，人类通向未来的路似乎也有所清晰。整个人类社会所研究，所追求的道路也不过如此，这就要求人们对整个人类的事务加以研究。虽然我们都知道未来充满了太多的不可知，也许我们本身就是在循着死亡的道路前进，但是人类从来不缺少热情和希望，在经历失败的痛苦中坚强地站起来。也许下次没有爬起来的机会，不过，人类是不会放弃自己奋斗的热枕，并且竭尽所能发挥自己的价值，向自己认定的目标前进。不过要对人类事务加以研究就应该持全面的观点，即便出现纰漏，但这似乎是人类目前为止最好的选择。人类本身存在着一种好奇心，这种好奇心鼓舞着人们前往未知世界探索，在人类所有的事务中，就是因为这种好奇心的指引，让人们不断地寻求更加全面的视角来认识人类自己，进而去寻找一种更为合适的道路。寻求更广的视角，从整体把握这个世界的运作。这是人类千百年来所做的努力，在今天仍不失为一种良策。在历史的长河中，人类摸索前进，无非就是希望能更加全面地认识自己，从而更好地屹立在这个宇宙之中。“历史的确证实了爱因斯坦的一句名言，除非一个人摒弃细枝末叶，具有更广阔的视野，否则，在科学中就不会有任何伟大的发现。” 未来的世界究竟是怎样的？我们又该如何应对呢？我们必须探寻下去，我们必须解析自己，从更广阔的空间上来认识华夏文化，而不是在迷乱的氛围中丢掉了自己。

接下来的问题就是各个文明，众所周知，世界上存在过各种文明，比如希腊文明、小亚细亚文明、波斯文明、古巴比伦文明、、、、、、虽然这些文明在行进的过程中逐渐流逝，不过这些文明或多或少地影响着这个世界。这也是文明魅力所在，他不会随着岁月的流逝而失去自己固有的特点，在某种程度上，他对现今的世界仍具有某种魔力。这种魔力促进着人类不断前进。各个文明自身所具有的某种文化背景就像空气一样围绕在他所包纳的区域之中，他犹如法律、习惯、信仰一样，深深植根这个区域的人们之中。但是，这种文明又是无形的，可以说这就是他的独到之处。人们探究文明的主要目的在借鉴，在于寻找新的突破口，力求达到更好的演进。文明的产生充斥着偶然与必然的联系，在寻求答案的路上难免把自己的主观与客观相混淆，这就要求人们必须弄清主观与客观的之间的真正关系。文明构成的一个巨大体系无疑是以国家为载体出现，国家中又包含着各种各样的部分，这些都是文明的表现，然而，仅仅从这方面去考虑各个文明显然是不够完善，因为各个文明并不是都毫无联系的。可以说文明在某种程度上又具有相对性，这种相对性必然致使人们用广阔的视野来审视各个文明。各个文明在自身进化的同时又循着自己的道路行进，人们从一些艺术品之中便可以了解到一种文化风格，一种文明。文明以自身所具有的重要意义发挥着重要的作用，人们时时刻刻都在体味着文明的气息，可以说他已经与人们的血液融为一体。各个文明本身就是各个区域的人们长期以来探求的适合自己的一种精神，但是各个文明又需要包纳和吸收，不然，最终会被历史所遗忘，被深深地埋葬在后代人所不知道的空间里。各个文明的比较似乎就变得势在必行，这个世界既不仅仅是西方文明的结果，也不简简单单是华夏文明的成果。不可否认，有些文明或者已经消失，或者已经中断，但是他们的历史从来没有结束的。比如现在西方文明，往前追溯便是希腊文明，再往前即是爱琴海文明。由于每一个文明所包纳的区域不同，那个区域的人们自然会对自己所包围的文明了解的更多，就像西方人即使不学希腊文也同样能对希腊历史及其文明耳熟能详，而作为一个中国人，自然对华夏文明的种种加以详尽。可是在这样的一个时代中，仅仅封闭于自己文明的区域中显然是不行的。最终会被社会所淘汰，国人已经遭受了太多的苦痛，他必须有所觉悟,不过可以肯定的是,各个文明的成长是吸收继承的发展着，这就要求我们不能走进两个极端，否则的话，反而适得其反，甚至毁灭一个文明。

作为文明，他又是如何起源的呢？人们只是糊里糊涂地享受着他所带来的某种安宁，可是当我们越是接近这个答案，就会显得越加无知。文明的由来在哪里呢？仔细一想，就会明白，现在的文明是以前文明的演进，但是现在的文明与以前的文明并不是社会制度以及劳动生产的变化所致，因为以前的文明之所以存在是因为他是那个社会的写照，现在的文明也是如此。以前的文明就是一个相对静止的状态，他处于一种休眠，而文明本身又是一种动态，他在不断寻求发展的方式，他在努力奋斗着，是自己更加的完备。在这个动态的过程中，各个文明就像攀岩者，有的成功了，有的失败了，有的就停留在某个地方正在思索着什么。失败和成功的就不用多言，至于那些停滞的，他们要么思索如何突破瓶颈，要么考虑自己是否要知难而退，或者是在休整，以便能够获得文明的发展。但是我们都知道的是——并不是所有的努力都有成功的可能。因此，这也就造就了众多的文明在历史的长河中泯灭。不可忽视就是文明总是跟着模仿的脚步，这在前文明社会与文明中都是存在，社会也是沿着这条道路发展行进的。不过有关文明的模仿又有所不同，前文明尚处在模仿的低级阶段，而文明是比较成熟的，他突破单纯模仿的瓶颈，创造了新的东西出来。至于模仿的意义所在，有那么一句话——人类的思想具有模仿的天性，对于任何经常在一起交流的人来说，若没有形成相似的作风，不曾交流各自的恶性与美德，那是不可能的。这种对伙伴和社会的倾向性在所有理性动物中都非常强烈。赋予我们这一倾向性的相同特征使我们深入到彼此的情感当中，因整个集体或同伴的感染而产生诸如热情以及实际上想跑动起来的趋向。 模仿不仅是社会的一种特征，也是文明成长过程中要走的路。文明在不断演化的同时包含着一种静止与活动的韵意。但是文明真是源于种族和环境吗？华夏的文明源于最早形成于黄河和长江这两大流域，不过后来疆域不断扩大，进而同化周围的一些人们。这似乎是文明最为永恒的特征。黄种人中依旧会有蛮族存在，白种人也有例外，黑种人不免有穆斯林一支。因此，文明与野蛮之所以有那么一步之遥，是因为人类拥有共同的天性在特定的时期和状态中所遭受的外部条件不同造成的。说起环境，咋一看似乎与文明本身的出现有着密不可分的联系，但是当我们重新审视就会发现，有些东西只是我们凭借着自己的妄想而添加的。我们口中的环境不过是一个相对的概念，它所包含真正意义是其他成分的存在、表现以及活动，其他成分不外乎生存着的生物。当人类把自己摆在人类的角度来看待这个世界就会发现¬——地理实在是他们加以处理的是在、、、、、、没有人类，这个世界就不是什么环境，不是我们的世界、、、、、、没有人即没有环境。 所谓的自然物只是在被人类所需要的时候变成了自然资源，人类的特殊之处是他们的精神，他们的想象力以及创新的能力，人类之所以能成就自己的文明不是由于环境和种族的影响，而是人类的一种挑战精神，这种精神激励着人类去谋求更大的发展。

文明的诞生可谓是完成了文明最初的形态，不过这仅仅是第一步，他必然要经历成长壮大，文明成长的过程也并非一帆风顺的。他依旧面临着严峻的挑战，文明的成长总是免不了遇到各种困境，他必须对此不断地完善，进行自省，更加趋于他们自身的环境。一般而论，一个处在文明进程中的社会，是通过“属于”这个社会的个别人或这个社会所从属的那些人人来自我认识的。 所以说在文明的成长路途上总是需要一些极具代表性的人，这些人具有创造性，他们有某种领导的能力，引导着这个文明区的人们去实现发展。例如华夏文明的孔子、老子等等，虽然有些时候不能说个人拯救世界，但是这些人的产生总是有着某样偶然与必然的关联，这个世界总是存在着一些我们单凭现在掌握的知识无法解释的事情。我们不断寻求更加广阔的视野来更好地研究文明，可是我们总是被无法解释的因素所困扰，于是便有了特殊与一般之说。文明成长的过程是一个连续不断的运动，他不能停止，一旦静止就会遇到消亡的威胁。不过文明自身成长总会经历面对衰落与解体的困扰，毕竟成长本身就是一种危险的动作。下面就看一下有关文明的衰落与解体的问题 。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

在文明成长的时候，人们所要考虑的便是文明作为人类社会的一种产物，他自身是否真的具有一定的生命周期呢？在成长到一定时期，他是否必然会面对衰落与解体的处境呢？虽然在历史中，我们会发现很多文明在成长的路上，无可避免地遭受到了衰落期，或者解体消逝，但是这个世界依旧。有那么一些文明，他们并没有消亡，我们甚至不能断定他是否在衰落的路上，唯一知道的便是，他们在成长的道路上。人类拥有众多优点的同时也具有某种劣性，比如喜欢把自己的失败归根于一些无法操控的力量。为了需求某种安慰，便把那些东西解释为自然法则，社会必然形态。我们不能把这种宿命论当作自己的最高目标，我们必须突破她，发掘出真正的病原所在。文明的衰落也并非是不可控的，他们之所以衰落不如说是他们的内部出现了一些问题，文明的成长正是通过个人的交互作用才得以实现。就像希腊的哲学家迪凯阿尔库斯在《人类如何走向灭亡》所言：“人类的最大危险就是人自己。”所以说文明的衰落在于创造他的民族不能将创造继续下去，不能发现具有活力的那条路。有关这条路，“虽通向生命，却只极少的人才能发现它。” 文明本身是因为人类社会才产生的，所以文明自身是不会前进，只有通过人们去推动，在良好的运作中，文明的一部分变化，他的整体也会随着有所调整，从而达到整体的和谐，而一旦机械化，则会导致失灵，文明自身便会丧失自省的能力。因此自省能力有可以看作是文明落的标准。创造是文明发展的不竭动力，可是一旦一些人完成了创造，他们在某种程度上就会犯古已有之的错误，他们便会停滞，出现惰性，于是角色又发生了某种程度上的变化，最有力的解决办法似乎只有经验性的考察一下，为紧接着的挑战做好准备。希腊文明的衰落源于对自我的崇拜当中，这种崇拜断送了希腊文明继续创造的成长之路。这是一种对人类最高精神的滥用，其结果是将上帝那“令人难以形容的杰作”变为“令人望而生厌的荒唐之物。 还有东罗马帝国对短暂性制度的崇拜，大卫和歌利亚对暂时性技术的崇拜，罗马教廷对胜利的自我陶醉。这些最终造成无可挽回的泯灭，他们留在这个世界上的仅仅只有残骸而已。衰落继续下去便是解体，这个过程大多是精神的丧失，人们的逐渐疏远。社会的分离仅仅是一种表象，最重要的白那是这个社会的构成者的行为和个人感情的生活危机，他们尽力开始逃脱固有文明的束缚。

华夏文明无疑已经成功完成了胚芽的成长，他现在正在经受着茁壮成长的过程，可是在成长的过程中，无疑要面对危险，这是任何一种文明都无法逃避的，我们所做的就是维持这种发展，避免走向衰落的道路，这就要求我们不得不做好准备。在不同的文明发生接触时，总会有那么一些事情发生，拥有相对优势的文明总会对相对劣势的文明进行侵略。这个时代是西方现代文明的发展潮流，他以一种强势的态度席卷整个世界。整个世界都在西方文明的侵扰中，因此，当华夏文明面对如今的状况时，总会有那么抵抗的一派和接受的一派，这两者的较量又会滋生出一种综合体。就像希腊文明与犹太文明接触最终滋生了一种综合体——基督教。不过中国走的却是一条中间路线，它不像日本在两个极端徘徊着。我们必须明白的是西方文明在充满活力的同时也不可避免地拥有某种破坏性，这种破坏性是不利于整个社会的稳定的，只要我们看一下西方的文明史，就会发现整个西方世界分裂的时间大于团结稳定的时间，而历史的发展趋向是整个世界的安稳与平和。因此，未来不是单纯的西方文明的世界，西方文明需要成长，但是华夏文明又太过僵硬，他需要注入某种西方的活力，这就需要我们从西方的文化中吸取某种东西来促进华夏文明的发展。人类需要团结，需要在大一统的环境下形态各异，拥有多种文明的交互。西方文明现代式爆炸性的生活，如若不受到制约，总将会出现问题。发展的路途上并不会是一帆风顺，一味的逃避是不可取的，我们能做的就是以积极的心态去迎接文明的挑战。华夏文明一路走来是十分不易的，在持续不断地路上，作为唯一连续存在的古文明，他的适应性可想而知，我们不会回避自己的缺点，不过我们也同样拥有可取之处，西方现代文明着眼于技术和实用性，这也是西方文明的长处，不过仅仅如此在历史的长河中是不能永恒的，毕竟人类不是简单的物种，在整个世界被西方文明所笼罩时期，华夏文明确实应该慎重，未来的道路是艰辛的，同样充满了危机。但是面对外部的冲击，华夏文明确实不应逃避。发挥真正的中庸之道。

自然界不是一个可以供人类无尽使用的资源，总有一天，他会面临死亡的威胁。文明的路是人类寻求的解决办法，华夏文明作为持久文明，何去何从？继续探索下去，以一种包容的心态来面对变迁。

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