圆滑，抑或守真
圆滑之人，八面玲珑，左右逢源，常有良好的口碑。文学中的代表，该是薛宝钗。一个正往上爬之人，最需圆滑。但当他登临山顶后，再圆滑，就难以作为了。试想，如果薛宝钗，取代了王熙凤，执掌贾府，还能如此圆滑？在权利利益的分配上，总是几家欢喜几家愁，不要说没有绝对之公平，即使有绝对之公平，还有主观之评价。有几人甘居人后？又有几人有自知之明？我们好评论他人是非曲直，而对自己，常常迷糊，不知自己有几斤几两。一心追求功名的大诗人李白，他并不知晓，自己不适合走仕途。我们坦然窃喜于少付出，却愤恚怒睁于少得益。摸着石头过河的前总理，大刀阔斧搞改革，有拍手称誉的，也有恨之切切的。圆滑之人，往往以迁就为基石，对你的迁就，就是对他人的损害，损害了不该损害之他人的利益，又如何圆滑？
圆滑，适合对待普通之人，因为普通人，接触不多，偶尔几次接触，让人心情舒畅，自然对你有较高的评价。而对熟悉的，或者说是对亲朋好友，只能让人心照不宣。人心之中，需要真情，渴望真情。爱情有排他性，友情，亲情，抑或是人间之真情，也具有排他性，人人希望，自己是别人的知心朋友；人人也希望，自己是最受欢迎的人物。情感的这种排他性，较之于爱情，只是一百步与五十步的差异。圆滑之人，常常高估了自己，而低估了别人的智慧，他陶醉于玩众人于鼓掌之间。殊不知，别人不是傻子，人人心中有杆秤。你的圆滑，恰似舞台上的小丑，人心如镜明，何必来揭穿？这是你的人生准则，谁能改变？既然无法改变，就只有一笑了之，伸手不打笑脸人，别管你有几多真情，我陪着你打哈哈就是了。
守真之人，直率坦诚，以“真”为人生的准则。真，让他无暇措辞；真，让他无心逢迎。他不懂水之柔和圆滑随形赋形却能越过一切障碍从而达到目的之道理，他总是朝着既定之目标，笔直前行，即使碰到石头，也不迂回，宁可头破血流。所以，守真之人，常常得罪于人，不仅仕途无望，还让自己伤痕累累。苏轼，无论他的文学才气，还是他的经世济国之才能，堪称“国手”，然他是一贬再贬，终生不得志，只缘于他的守真。他不愿违背自己的良心，不愿违背自己的人生准则，为了他心中的“真”，宁愿像屈原那样“魂断汨罗江”。“古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵也暂热。大夫知此理，所以持死节。”苏轼自觉行使自己的社会使命，“使某不言，谁当言者”，为了他心中的真理，他甘于赴汤蹈火。
守真之人，因为其“真”，最终依然能获得他人的理解，甚至于尊重。屈原，因为守真，流芳百世，获得了后人的敬仰；苏轼，因为守真，让他的政敌王安石，在他危在旦夕之时，为他求情；纪晓岚，因为守真，让乾隆爷对他的惩罚，只限于捉弄。生活之中，我们对那些刀子嘴豆腐心的人，最终给予理解并尊重。真，是那朵玫瑰花，虽然有刺，让人受伤，但她的芬芳美丽，依然让人无法割舍。黛玉，虽刻薄，但她的一腔真情，让宝玉抛弃一切，而圆滑的宝钗，除了头顶上的宝二奶奶身份，剩下的，也只有凄凉。
圆滑，抑或守真，乃一念之间。守真之人，一片真诚，一份责任，心中涌动着对他人的爱；圆滑之人，事不关己高挂起，少了爱，却多了几分潜藏心底的冷漠。圆滑，守真，似水火不容，而聪明之人，却该圆滑时则圆滑，该守真时就守真，然后铸就他辉煌的人生。《亮剑》中的李云龙，他霸道，他匪气，然而他“真”得可爱，可当他笑着喊着“楚云兄”却不肯归还补给时的圆滑，也是那么的可爱。一代总理周恩来，将守真与圆滑完美地结合起来，即使在文革期间，保护了自己，也保护了同志，堪称典范。
