“人去石存犹昨日”
“陈场老子读书处，金榜山前石室中。人去石存犹昨日，莺啼花落几春风。藏修洞口云空集，舒啸岩幽草自茸。应喜斯文今不泯，紫阳秉笔记前功。”——这是紫阳夫子朱熹在同安主簿任上到金榜山赏玩时对金榜山的历史陈迹——南唐名士陈黯的咏叹，它道出了诗中描述的主人公陈黯给厦门留下的影响的同时，也记下了朱熹在同安主簿任上时对厦门政教文化的关注。
诗题《游金榜山》，写出了朱熹在厦门同安主簿任上时的不满地区局限性，对辖区附近的地域都力图做出一个道学士子应有的影响力贡献，而事实也确实如此，宋时的金榜山耸立于篑笃港之滨，海水一直涌到山下，夕阳一照金榜山“色黄如列榜”，故名“金榜山”；而今天的金榜山西望麻灶，东看吴村，前有员当渔火，后座洪济万石，位于厦门市中心地带的山地，地理位置的优越再加上历史文化底蕴丰厚，使她成为厦门文化的发祥地。改革开放后，金榜山与面前山、金亭山、天狮山共86万平方米辟为公园，分“海滨邹鲁”、“石簇迷雾”、“翠谷浮香”、“古道春荫”四个景区。在“海滨邹鲁”景区里，恢复了钓鱼矶，新建了“钓隐亭”；整修了隐居石室，在石室前塑立着由雕塑家秦长安创作的陈黯半身雕像；重建了迎仙楼，使开厦始祖之一的陈黯隐居金榜山得到了充分的展示。石室下方的石壁上，镌刻了由厦门市文联主席、书法家谢澄光先生书写的朱熹的《金榜山记》全文，这样，“海滨邹鲁”景区的唐宋文脉十分突出。著名史学家蔡尚思教授有过这样的评价“东周出孔丘，南宋有朱熹。”山东亦称邹鲁，出了孔子、孟子，而这个景区“海滨邹鲁”的命名就是为了纪念朱熹先生对，厦门的历史影响的。
“陈场老子读书处，金榜山前石室中。”陈黯，是最早开发厦门的人士之一，字希儒，号昌晦，据说少时聪颖，十岁能诗。但负才不羁，十八次赴试不第，抱憾终生。他先隐居终南山，后回到故里嘉禾屿即今天的厦门岛，在金榜山隐居下来，筑石室读书著述，所筑石室即今天的景点“陈黯石室”，他自称“场老”，寓考场上的老人，所以金榜山又称“场老山”。他在山上筑一“迎仙楼”，接待来访的朋友。读书著述之余，常到山下海边的一块大石头垂钓，以娱晚年。后人称这块石头叫“钓鱼矶”。（今天的“金榜钓矶”即由此而来。）时任同安主簿的朱熹也对此有所耳闻，于是，到金榜山一游，凭吊陈黯隐居的石室、钓鱼矶，深为感佩，特地为陈黯的诗文集《裨正书》作了序即——《裨正书序》，还专门写了名篇《金榜山记》。并作诗一首《游金榜山》专为纪念这位“十八不第”的负才“场老”。
我们知道旧时的金榜山在夕阳夕照下“色如黄榜”，我们也知道旧时的“黄榜”（“皇榜”）对一个士子文人的吸引力所在，但是我们没有证据证明陈黯真正定居金榜山的原因，也无从考证朱熹是不是出于对一个文人士子的未了情怀的关照而记游金榜山，但是我们可以肯定的是他以孔、孟儒学思想为主体，继承程颐、程颢理气关系学说，批判继承各家之长，兼采佛、道之说，构成完整的理学思想体系，成为宋代集理学之大成的哲学家。在那样的环境下，这样的一个宣扬“存天理，灭人欲”的理学大家所到之处当然无不宣扬文教之功，力图让足迹所及之处都能秉承他的光辉思想，并用以指导他们的实际生活。事实上，也正是如此，他先是倡建经史阁，作教思堂，访求当地德才兼备的人士，继而选邑秀民充弟子员，“日与讲说圣人修己治人之道”。所以，根据这一些有史可考的资料，我们可以推测，朱熹到金榜山的游玩，序文《裨正书序》、短文《金榜山记》、诗歌《游金榜山》都不是出于偶然，它们都承载了朱熹的良苦用心。
“人去石存犹昨日，莺啼花落几春风。”事实证明，朱熹的良苦用心并没有白费，从朱熹游咏金榜山之后，时至今日，仍常常有不少人慕名游历金榜山，面对此景此情，想起朱夫子的这两句诗，谁能说这两句诗所吟咏的仅仅只是陈黯一人？吟咏陈黯的朱夫子何尝不是给人“人去石存犹昨日”的感觉？而金榜山自宋朱熹的《游金榜山》等至明代书法家陈献章题刻的“海滨邹鲁”石刻，至清一代时任吟游所留摩崖石刻，至建国后的重建，何尝又不是“莺啼花落几春风”？！
岁月悠悠总无言，乾坤攘攘空多情。时间的飞逝不给任何一个朝代以喘息的机会，也不给任何一个人个人以慨叹的余地。“藏修洞口云空集，舒啸岩幽草自茸。”多少年来，岁月的飞逝所带给人们的不仅仅是失去的无奈，朝代的更替所带给人们的也不仅仅是没落的惋惜，它同时带给我们岁月所积攒下来的文化的精髓，而这恰恰是历史带给我们的优惠。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“应喜斯文今不泯，紫阳秉笔记前功。”应该感谢我们的朱夫子，没有他的“秉笔记前功”，也许就没有明清诗人的吟咏，也许今天也就不存在金榜山这个厦门市区面积最大的综合性文化公园，也许我们的很多情怀就无从自由的舒展，无法纵横地驰骋。
是啊，“人去石存犹昨日”一代理学大师留给我们的何尝不是这样的慨叹啊！
