笑话与神话
金矿
我年轻时曾在一所中学做民办教师，当时由于受文革影响，大龄学生都显得很调皮。校长是一位很严谨的青年老人，每当看到看不惯的事情，就出口一句口头禅：“笑话的事情。”那些学生平常把这句话当着很随便的笑料，一看校长来了，都会学着忽悠：“笑话的事情。”
我当时教初中语文，针对他们这种浪漫的忽悠，搞了一次命题作文：《笑话的事情》。这些同学反而感到发难了，都叫起来“老师，这篇作文可怎么写？”我说你们平常不是经常学校长口头禅吗？就没有想到校长说这话时表达什么意思？通过我这一简单提示，有两个同学把这篇文章写得很出色，取材日常生活，提取一些典型的搞笑例子，写得很情趣而又灵动。
要说“笑话”，通常给人的印象并不是靓名词。只是表现不正常事体及违背常理的不正常现象，多是生活笑话，如果受到众矢之的的谴责，那就是“天大的笑话”。既然能形成笑话，色彩就会暗淡，就成了一种社会不光彩的行为，就会在广角社会遭众人嗤之以鼻，甚至会成为历史永久的笑柄。所以，谁人又愿意把笑话给人看呢？谁人又想成为天下的笑话呢？
对于产生笑话之源头和制造笑话的人际是有其植根土壤的。这些人也多是一些正义社会的叛逆者，接受了不道德思想的污染，是一种大众光彩的堕落。他们不想行为光彩，不想伸张正义主持正义，把自己的思想道德、日常举止编织成违背人们意志的笑话。如果这个人成为社会的笑话、笑料、笑柄，那种形象也就特别不美好了。
除了笑话，社会上还有一种“神话”之说。“神话”被语言学家曾定为一种文章体裁，就像《西游记》、《封神榜》，里面角色和人物有一些虚无的神魔鬼怪，通过浪漫主义笔法来寓意社会现实常态和社会现象。有人说“神话”则是一种表现神鬼的话本，还有一种说法是“神话”是一种不容易实现的神奇的现实，但客观地解释应该是神奇的史话。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
看目前社会的语言调度，有好多人都喜爱使用到“神话”。有好多人还特别自信，说要创造神话。这种神话也就相当于奇迹，也就是做出一般人所做不了的事情，实现一般人实现不了的梦想。这些人应该是社会的勇士和先驱，是一种具有超群意识的勇敢者。
要说“神话”它可是一种理想的“神话”，与“笑话”正好是两种方向两种极端，也是两种截然相反的境界和效果。神话是神圣的，是一种常人难攀的高峰，是一艰难险阻的崎岖小道，只有从这里才能攀登上险峰，看到巅峰特殊风景，进入人生美妙的崇高思想境界。它会受到一般人的羡慕和敬仰，所以它又是勇敢者奋斗目标。远比那受人嗤之以鼻的笑话来得光明而又光彩。
创造神话和实现神话在某种程度上都不是自己就能检验出来的，它是通过当时人、当事人、当代人口碑的评选和认可，这种神话没有半点的虚伪和投机取巧。它经得起历史和时代的考验，是风雨过后的彩虹，是艰险的另辟蹊径。这种神话道路一般人可望而不可及。创造神话的人也是叫常人不可理解而又不可理喻的，这些神话故事也是新奇而又神奇的。
一些懒惰者认为神话毕竟是神话，是远天近日的事情，既高不可攀，也无需攀登，冒着危险去创造神话，不如安安稳稳坐井观天。人生苦短，转眼就是百年，太阳出来暖和，过过乐以忘忧日子就很好，活命哲学消沉了好多人积极向上的意志。图个安逸，图个平庸，这些人大概只能永远崇尚那些“笑话”，却很难接近神话。
“神话”不是大众的风景，如果没有人去创造神话，自然世界也就永远不会出现神话。如果没有神话的出现，世界也就缺乏生气和灵气，自然也就缺乏生态的灵动美丽。
所以，创造神话的人是异常勇敢的人。往往创造神话的劳动一开始不会被常人理解，他一开始的劳动也只能是好多智叟们的“笑话”，会被智叟们嗤之以鼻。他既要经历人生的风风雨雨，更要抛弃好多珍贵的儿女情长。要奋斗就要奋斗到无限风光在险峰的极点，只有到了极点，才能接近神话，才会出现神话。你看到徜徉神话世界是那样尽善尽美，其实那却是艰辛编织的梦幻，是辛苦堆积的阶梯，是鲜血浇灌的鲜花。
“笑话”和“神话”虽然都是人们口头中的一种语言游戏，它们却有许多的不同点，但也都有一种递升的张扬点。它们虽然都有意境的语言思维逻辑，但它们表达的意境和说教意义却有很大差异。“笑话”只是人们茶余饭后的笑柄，并不是美谈。而“神话”却给常人带来几多惊叹，几多赞叹，几多感叹。成为笑话的人会越来越被世人看不起直至吐弃。而“神话”则会被后来人越来越神话，越来越传奇。会长久地留存在世人赞叹的语汇中，成为后来人仰望而崇尚的话题。
是的，有志向的人是不会留下笑话给后人的，他总是想创造一点神话，去美化后来人敬仰的历史，成为一个美丽的传说，成为一段精美的神话。
赐教处：江苏淮安市楚州区南闸镇文联
