水鼓
我们水乡南闸人喜欢把秧田里栽秧的劳动歌谣称之为“栽秧鼓”，在地方乡土民歌中也算是一种特殊的叫法。为此我曾专门写了一篇民歌散文《栽秧鼓》作记述。而“栽秧鼓”中的“水鼓”也应该说又是特殊的特殊。这里我想把它单独提出来写一篇文章。
要说南闸民歌中“水鼓”的“水”，其实并不是白马湖水的“水”，而是水田的水。水田同旱田相对应，旱田长旱粮，水田长秧苗。通常讲水田是插秧的农田。然而在早年水乡南闸的水田还真是标准的水田，是及其低洼的水田，是常年浸泡在水中的水田。
水乡南闸过去是一种锅底洼的地势格局，常规不发水灾的好年景，那些低洼水田里水都排不出去。有民谣为证：“春天浪滔滔，夏天水齐腰，栽秧先排水，割稻潮棉袄。”由于常年泡在水里，田里的淤泥就特别深厚，栽秧时妇女踩在水田里，那淤泥都要深陷到大腿丫，这样栽秧的农活就特别辛苦，需要一步一步艰难地跋涉，前面的秧插下去，要一步一步向后移动，站稳脚跟再把前面的脚塘淤泥用手抹平再插秧。每天栽秧好手能插三分地就不错了，与稻麦田栽秧的功效相比只有一半，水田里栽秧需要胯部用力，一个秧季下来个把月，这样栽秧手们的臀部肌肉就特别发达，所以就有“圩田（即水田）里妇女——大屁股”的说法。
艰辛的劳作唯一能解除疲劳的娱乐就是唱“水鼓”。这种“水鼓”的演唱可没有在稻麦田栽秧时的演唱那么轻松，是一种渴求自由的演唱。这些能演唱水鼓的栽秧手一般不是刚学栽秧的小姑娘，这劳动强度大，新学手的姑娘手里栽秧还顾不过来，跋涉也很困难，蠕动一步要使出全身的力，那接连地演唱她可吃不消，所以能唱“水鼓”的歌手多是中年妇女，因为她们中气饱和，这种吃力能顶得住。
“水鼓”的音韵不像其它秧鼓那样委婉轻柔，很有点阳刚之气。“水鼓”的衬词句比其它秧鼓短促而又干脆，没有长拖音，不拖泥带水。节奏也稍快一点。“水鼓”的衬词音韵不光是鼓声，还有锣声。在一句实词唱后，伴唱人就带一句鼓，“当当七当歪子来，当当七当哎呀来”。还有唱水鼓实词的人也不会唱多长时间，通常唱上几段就要换人，如果一个人唱时间长了就会显得中气不足，所以唱“水鼓”多是轮流坐班，这样大家都能得到锻炼。但由于劳动强度大，有时候歌手们会失去演唱兴趣，有时“水鼓”演唱会越唱越缺少激情，经常会相互推诿后，不了了之地冷场。
“水鼓”的实词多是不长的程式唱段，像“太阳下山黄又黄，我牵水牛去打场，水牛多吃稻桔草，低头吃草误时光”。歌词句里多是表述通常的自然现象，没有什么复杂的意境和情感，是一种乡野的乡土文化。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
二零零九年，江西电视台精品创作部编导柳春江先生来拍《南闸民歌》艺术专题片，他从众多的南闸民歌曲调中选中《水鼓》，他说水乡民歌里“水鼓”的水韵成分浓厚，很有水的代表意境。但毕竟没有栽秧程式劳动的现场劳作，是一位缪姓老太（75岁）和周新华女士（62岁）在车水时对唱“水鼓”，时间短而匆忙，她们倒唱出悠闲自由的情趣。再说眼下农民的生活好了，她们心态也光明了，所以她们演唱“水鼓”的风格也改变了，没有了当年那种伤感情绪，缪姓老太多年不唱后，一时叫她唱“水鼓”，唱过一段又要唱一段，大概是一种对当年那种水田劳动忘情地留念吧。
为搜集“水鼓”，我跑了柏庄、梁庄、泾河等几个早年是水田的村落，听了好几位老年歌手的演唱。我在寻找她们演唱风格的共同点，发现她们深沉感多于激情感，广角思维多于狭隘思维。深沉的生活会让农家人带来更多地思考。我在同她们的交流中，发现她们普遍对社会现象和生活现象看得都比较透切，不浮躁，心境和心态平静，大概是经历沧桑的缘故，没有棱角，与人和善，与世无争，显得几多成熟和老练，农民的朴实情怀在她们歌声里得到良好的体现。
我想同她们收集一些“水鼓”的歌词，她们倒说得随便：“我们是想到哪里唱到那里，乡野中的万物都能编进歌词。”这就是乡土民歌手们的即兴演唱。当然，她们演唱歌词，都是原生态生活情趣的凝聚，也就会把一些社会现象引发的人生思考予以展示和流露，就像前面演唱的“水牛爱吃稻秸草，低头吃草误时光”，体现了农忙的时间紧张，黄金落地，老少弯腰。水牛一边打场一边吃脚边的稻草不是耽误时间吗？
其实在我们白马湖水乡，“水鼓”的消亡要比其它“栽秧鼓”曲目要早得多，因为四十年前，通过兴修水利，只长一季水稻的低洼田全都改了旱，长起了稻麦两季庄稼。田干了，田里淤泥也就板结了，妇女栽秧的劳动强度也大大减轻。这样那悠慢的“水鼓”明显带不上劲。但这些老妇女们还没有忘怀它，有时也会开怀地唱上几句，但演唱情绪要比早先激昂多了。我倒建议她们在白马湖旅游开发以后可以经常唱给游客听听，能唱出一种深沉的美感，让游客们沉醉在我们白马湖悠远的情绪中，引发灵感，变成一种心灵的呼唤。
赐教处：淮安市楚州区南闸镇文联
