闲话朋友
朋友，生活中再普通不过的现象，问起来谁都能列举出甲乙丙丁等诸多朋友，但再追问什么是朋友，回答却是五花八门、林林总总……
随着岁数的增长，有些原来不觉得是问题的问题，会像影子一样跟着你，甩也甩不掉。关于朋友，以前确实没有仔细想过其内在涵义，但我知道也绝对不是吃顿饭、喝场酒那么简单的事情。
记得还是孩子的时候没有电视，文化娱乐活动也少，最开心的事情便是听故事。炎炎夏日的大杂院，每天晚饭后，大人们摇着蒲扇喝着沫子茶，而我则坐在小板凳上用一双小手支着下巴。起先是听大人讲，后来小伙伴们相互讲，再后来有了收音机，就听说书人讲。所以十岁以前植入我脑海里的朋友，是别人嘴里的模糊印象。
上了学特别是中学生时代，正赶上教育秩序比较混乱。那时候好像没有统一的教学课纲，于是历史老师顺应潮流，干脆把课堂变成了《三国演义》和《水浒传》的说书堂。本来是为了配合政治运动，没承想自我意识刚刚觉醒的中学生们，却被历史上英雄豪杰的忠勇所征服。一时间学校校园里“刘、关、张”桃园三结义的实践此起彼伏，“忠义堂”的英雄豪杰成为榜样。那段时间朋友在我心中，就是那些忠诚豪放、宽容厚道、担当仗义、默契谦让等一系列美德，构成的一个个具体的文艺形象。
走上社会以后，恰遇百年变局的开端，社会不再扁平。东西文明对撞、新旧观念杂陈、多元文化冲击，原本立体的社会又注入了新的元素、新的内容。使得每个人的价值观念、亲情友情等生活的重要架构受到冲击，出现了交融性混乱。
如果把人的成长环境比作一个房间，那么二十岁以前如我一样的同代人，因为众所周知的原因，开启的只是一扇小小的窗。透过它呈现给我们的世界简单而纯粹，好就是好，不好就是不好。那个时候的电影或小说，里面的人物非好即坏，即便有个别的中间分子，结局总是要归入好和坏的阵营里去的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
直到后来四壁被突然打开，才惊奇地发现世界不是一个面，更不是一个点。它是一个一望无际的庞大综合体，目所能及的范围内，看到之前的好与不好，并不是泾渭分明的排列，既有纵横交织、又彼此上下勾连。新鲜诧异之余，实际上带给了我们更多的慌乱。
原先凭借感性建立起来的美好，靠着一孔之见识，得不到理性的支撑和解析。而泊来的现世哲学以及实用、功利等科学工具，又像大水一样，漫灌于基本上没有逻辑思维训练的大脑。如此情况下，朋友的概念之于我几分混沌、几分模糊，大部分则是待垦的处女地。
其实不论什么年代的人，青春热血之时都难免懵懂茫然。若有不同，就是我们所处的时代发展变化太快，而我们准备的又太不充分，以至于在比较长的时间里，只能够靠着最不可靠的感觉，去应对杂乱纷呈的社会，当然也包括与人的相处。
如此则难免被碰得头破血流，但也正是体验的艰辛与感悟的困惑，促使自己重拾书本，期冀找寻与世界合理的相处之道。然而笛卡尔主张“心物二元”，而佛法则言“心物一元”，他们恢弘的理论体系，详尽地叙说了人与环境的关系问题，但因其太过深奥晦涩，很难成为指导普通人的工具。站在凡俗生活的角度，跌跌绊绊的我恍惚觉得，人活着最主要的活动无非两大类：一是与物的交融，再一个就是与心的沟通。它们之间如何关联是学者专家的研究领域，而普罗大众需要的是简洁易行的方法。
人与“物”的交融，实质上归根到底是人与自然予取共存的关系问题。在长期与“物”相伴共生的岁月里，做为主体的人承上启下、从不间断地对恒定的、客体的“物”进行探索并把握利用，经过教训积累经验，通过观察实验归纳常识，然后在这两类活动的基础上，演绎推导并总结出“物”的定理，用以指导和规范人与“物”的合理并存方式。
虽然人类之间的争斗从来就没有停止过，但是可以被科学明确界定的自然事项，则不论何种国家制度、何种意识形态，何种价值理念，明面上基本能够达成相对广泛地认识和相对协调的行动。
我们这代人普遍缺乏知识储备，好在物质文明的递进，使我们在体系化的社会里，能够便捷地使用现代科技成果转化的大众产品。不至于因为不懂机械原理，影响了开车出行；也不会因为对声电互换一无所知，就不能使用电话交流沟通。专业的事情由专业人员处理，是当代社会文明发展的必然，也是当代人生活实践的必然结果。如果为了喝一口奶，就牵一头牛回家，那才是荒诞不经的事情！
但是人与“心”的沟通则不是1+1=2那样的简单明了，古今中外不乏贤能智者，他们百般努力，试图对此进行定义。人类文明史虽然因此而卷帙浩繁，然而事实证明，他们揭起的仍然只是冰山一角。
年少时我曾经质疑这些伟人虚有其名，但当时间让我有了足够的体验以后，才真切的感受到，不是伟人们优秀的不够，而是“心”的空间实在是浩瀚无比！
“一千个读者心中，就有一千个哈姆雷特。”这句话本来是针对人们欣赏文艺作品而言，却揭示了人心对世间万物的普遍反应规律。尤其是人与人之间，是一颗心对另一颗心、是广袤对无边、是复杂对纷繁……
对物，人们可以采取“拿来主义”应对；对心，除了依靠自己“用心”体验，应该没有太好的途径。
虽然之前我对于朋友的概念没有十分清晰过，但是却也没有影响交结朋友的实践。从上小学开始到现在，只要是曾经学习、工作、生活过的地方，都保留了来往至今的朋友。我把这看做是幸运并为此欣慰，同时也意识到，朋友的概念与实践，本来应该是相互作用的，然而于大多数人而言，往往却很难同步。特别是我们这一代人，很多事情都是在反复试错的实践中，逐渐地揭下糊在眼前一层又一层的迷雾。
这是每个希望认真生活的人必须经历的一个过程，虽然个体差异反映在朋友的问题上，会有各自表现的不同，但是它的共同点却是可以探讨并总结的。
首先，朋友从根本来说，不以时空为预设前提，它是两颗心在某一环境下的感应，是同一时刻相同认知共鸣的产物。
人这一辈子，不知道要遇到多少人。同学、同事、邻居都是抬头不见低头见，在一起几年、十几年，每天进进出出点头打招呼，看似很熟络，一旦分开，其中大部分却无半点牵念；然而电梯轿厢的碰面、旅行时火车、汽车的邻座、或者其它意想不到的各种奇遇……也许就多了那么一瞥，或者三言两语的交集，陡生好感后便铸成了一生的情谊。我无法解释其中的原因，但能感知每个人的心一定像电磁波一样，有着各自不同的频谱波段。
让自己的心充满磁力，拥有更宽的频谱波段，那么就有可能像高适心中的董大一样，“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。 ①
只是要达到这样一个境界，并不是一件十分容易的事情。它既取决于生活阅历的深浅，更受制于经受磨难以后对整个世界（包括人）的态度。人生之初，没有谁愿意曲折坎坷，但是不经历风雨，注定见不着彩虹。所以人生每一次的挫折和每一次的失意，表象上看是提升了生活的难度，实际上是帮着你揭去了掩盖在真相与实质上面的一层伪装。
趋利避害是人固有的本性，片面地秉持这一原则，遇到好事就拼命的去争去抢，遇到坏事则极力地推诿避让。一段时间里好像是顺风顺水，活成被人艳羡的样子，但是因为缺少搏风斗浪的经验，一旦遇到躲无可躲的浪高风急，临时的抱佛脚也都没处可抱了。
勇于接受挑战，并且善于总结分析，那么对人、对事、对物的辨识度也就水涨船高。或许某些事情并不是你所熟知的，但是待人处事的经验，已然形成的由表及里的思维方式，就不会被纷乱的表象而迷惑、而困顿。
随着对外释放和向内吸收的强度增大，经过捶打的内心因此获充了磁力。它不仅为你生命的自由独立提供了强有力的支撑，而且遇到同频的另一颗心时，几乎不费太大的气力，马上就有可能达到共振的结果。这也许就是“有缘千里来相会，无缘对面不相识”的内在逻辑。
所以人活着不要没事找事，但是一旦有事，千万不能怕事躲事。每一次事情的处理、特别是棘手事情的处理，填补的都是内心的某处空白。这样的事情处理的多了，假以时日，才有可能走完“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。” ②的心路历程。到了这个时候，你内心的丰盈不仅提高了处变不惊的能力，而且不论何种境遇、何种状况，心与心的交流沟通都会豁然通畅。时间的长短、距离的远近、甚至地位的高下不再成为心灵交汇的障碍，结交朋友便有了更确定的自信、更自主的选择。
苏东坡的人生经历，就很好地说明了这个问题。他一辈子屡遭贬谪、飘零不定。追溯他的足迹，黄州惠州儋州，仕途和生活每况愈下，他也自嘲“不合时宜”。 但是正因如此，历史上虽然少了一个大有作为的政治家，却成就了一个名垂千古的大文豪和生活家。他所到之处不论高低贵贱，总能拨动众人心弦，因此朋友遍及天下，既有名人高士，也有贩夫走卒。登大堂可以挥毫泼墨，居乡野能够烹小鲜品粗酿，活成了千年以来的人中典范。
当一个人感慨世事险恶、知音难觅的时候，实际上最应该检视自己内心的修为。“花香蝶自来，梧高凤必至”反映的就是这么一个朴素的道理。
其次，朋友反映在人的行为上，一定是平等互动的基础上，双向主观选择的结果。
“朋友圈”是谁发明的不知道，但是三个字准确无误地道出了当代人的社交实质。和有些动物相比，人的力量、速度以及感知力要稍逊一筹，所以自古以来，人的结群搭伙是自然环境条件下的客观需求与必然选择。这个传统作为人的特性之一沿袭至今，“朋友圈”就是这一传统的当代形式。
朋友能够“圈”在一起的基本条件，不论是上下勾连、还是左右联结，交合点一定是平行等位的，错位的关系硬是“圈”在一起，不会持久牢固。
如果说社会是一个由各种圈子组成的大圈子，那么每个人则是一个个小“圆圈”，是组成各种圈子的基本单位。它由两部分构成，一部分是内在质素，包括知识、阅历、认知、天赋、感受、悟性等，另一部分是外部标签，包括相貌、口碑、威望、身份、职务、财富等。这两部分相互作用，共同决定着“圆圈”的体量大小。
每个人的社会活动，其实就是顶着这些“圆圈”的活动。而人与人的交往，恰恰是这些“圆圈”的碰撞、鉴别以及分类。这样的活动每时每刻都在发生，当合适的圆圈碰在了一起，它们相同和相似的部分重叠并产生共鸣，自然而然形成了 “朋友圈”。
一个人内在与外部的总和，决定其“朋友圈”的规模和数量。你的“圆圈”大，与其它“圆圈”碰撞交合的机会当然就多。依据自身拥有的资源，有可能形成多个“跨界”的圈子。这些圈子因为与你的某些质素重叠而共鸣，但它们之间却不一定必然关联。因此，不要简单地认为，我的朋友就是你的朋友，我的敌人，你也必须与其为敌。如果纠结于这个问题不能释怀，影响的是为人的气量与格局。
朋友圈的构成，除了同学、同事、以及工作关系人出自于天然平台的撮合以外，其余基本上以内在质素、外部标签划分归类。一般来说，相同点越多，越是容易被“圈”到一起。还是以苏轼为例，他有“政治圈”、“文人圈”、“生活圈”，一方面反映了他丰富的生活经历，另一方面也说明了他的真诚宽容、达观豁然。从朝廷重臣到布衣百姓，社会地位的跨度不可谓不大，但他却能够在巨大落差中从容往返，潇洒自如。
由苏东坡的人生轨迹，我以为至少带给我们两点启示：一、身份、职位、财富等一切外在表象的不平等，都不是成为朋友的鸿沟。虽然这些外在的标签对鉴别和选择有明显的导向，但是“跨界”朋友的交合点，往往在于内在的相同和相似之处。所以真正的朋友之间，即便表面上存在距离，也绝对不会出现人格的差异和高低；二、不论何时何地何种境遇，都不能够忽略了完善自己的努力。逆风才能更好地飞扬，因为每一次的挫败和失意，恰恰是提高认知、丰富感受、增强悟性的绝佳时机。内心强大了，幸与不幸公与不公，就不再对独立自由的生命体验产生太大的影响了。
所以单从结交朋友的点位来看，内心质素的高低是起决定性作用的，能不能够交到朋友，交到什么样的朋友，都不可避免的被其所左右。
一个人的努力程度，应该和自己的拥有成正比。然而现实告诉我们，耕耘是收获的前提，但并不是每一份耕耘，都能够达到希望的预期。把每一次遵从内心的行为，都当作对生命的责任，对外展现了格调，对内则把控了平衡。苏轼就是这样走完了自己虽然坎坷、却极其精彩的一生，而我也坚定的认为：像人一样活着是值得毕生追求的目标。
活得像人不是做得像人，“活”和“做”虽一字之差，却是真诚与否的分界线。 “活”是由心而生的自然表露，目标朝向是“我应该”，对人对事遵从的只是一个“道”和“理”字。至于结局如何？或者别人怎么评价？内心都是平和喜悦的，也不会因为没有达到应该的结果而心生怨怼，时间最终可以为它归位。“做”则是从一开始便攻于算计，所有一切都以“有利”为中心目标，甚至不惜丧失原则或牺牲他人利益。但是算计毕竟是算计，真的假不了，假的即便是用上了再迷惑人的包装，也经受不住时间的检验。
“活”成人样是下意识的自然表现，与功利主导的世俗社会不可避免地会有冲突。为了不屈从，有时不得不让渡本该属于自己的部分利益。这种状况下还要坚持“活”成人样，是基于对人生的通透理解，并且切实感受到了真实地活着，摆脱掉的是让许多人无法承载的负累。所以选择舒适喜乐、坦坦荡荡的生活方式，没有处心积虑地遮掩伪装，你当然轻松，与你相处的人也不会感到压力。没有任何羁绊、没有粉饰和做作的关系，选择不选择、喜欢不喜欢就全是顺心而为的举动。
喜欢或者不喜欢，是每个人的自由。单向的喜欢和拥趸，在现代社会被称作“fans”，一般情况下在明星和追星族之间尤为突出，现实生活中、特别是恋爱中的男女，也会经常的出现。一方对另一方好感、喜欢、甚至崇拜无可指摘，可以被理解，但是能不能够得到正向的回应，则是另一方的自由。因为种种原因无法形成互动，就成了俗话所说的“剃头挑子一头热”。单向的主观意愿，达不成互为朋友的目的。
另外生活在现实社会，总有一些工作或者生活中绕不开的事情。这时候主动寻找、并想方设法结识掌管了该类资源的人，付出和得到被双方认可，互动在某一时刻就会变得热络。但它秉承的是单一交换为核心的原则，求与被求者从一开始就关系不平等，因为他们看重的，都围绕着事情本身，主观上没有情感选择的必要。至于往后的发展，则要看双方有无内在质素的契合。
生活节奏的加快，以功利为目的的社会关系有其存在的合理性，只要符合法律和社会规范，这种关系的建立与利用当然可以理解。但是一个人生活的全部被这种关系充斥，少了平等互动,不去顾忌人格尊严，缺乏与自然的自由联结。那么即便坐拥万贯家财，却因情趣的乏味难以得到由心而生的尊重与选择，到头来很可能落得个孤家寡人、寂寥清冷！
其三，通过发展的轨迹，可以看到朋友是情感认可的纽带，也是彼此间能够满足各自需求交换的平台。
朋友的语义最早出自于《周易•兑》：“君子以朋友讲习”。意思是志同道合的人，经常在一起讨论问题，交流体会。
讨论交流是基础，目的在于明确是非，认清事物的本质，解决工作或者生活当中的困惑和问题。每天面对全新的生活，大部分人都是通过感性的积累去发现、去总结。能把自己不成熟的感性认知拿给某个人、某个圈子讨论交流，是基于相互认同，它来自于稳定的一致性、以及不为任何外力所动的一贯性生成的品性特质。如果总能得到务实的建议，或者梳理出理性的结果，那么情感的螺旋上升就是必然的。真正的朋友不一定价值理念完全趋同，但是有信任、理解、包容打底，敞开胸襟坦诚以待则是可以期待的。如是，哪怕争得面红耳赤，彼此也断然不会心生龃龉。对事物复杂性的意见分歧，反倒促成了大家共同成长的环境。
前段时间上海复旦大学美女教授陈果关于“朋友是无用的”演讲走红网络，引发人们对朋友这个概念的再次审视与探讨。我赞成她对朋友功用性的质疑，却不完全苟同她对朋友功用的全面否定。
人是物质的，也是精神的，忽略了任何一个方面，都不是完整的人。同样，任意扩大或者缩小其中一个方面，容易给人留下遗憾甚至造成缺陷。
柴米油盐酱醋茶是人赖以生存的最基本元素，人活着，须臾之间离不开它们的存在。衣食住行渗透在现实生活的角角落落、方方面面，而作为个体的普通百姓，谁能够完全凭着一己之力，从容应付并处理好发生在自己、以及自己家人身上的所有事情？所以客观地说，在现实生活中，每个人都有互助和关爱的需求。
爱和奉献是一种境界，但是把它们抽象和孤立了，感觉中似乎更加的纯粹高尚，然而实际上却把它们变成了没有生命力的绢花，一旦旧了脏了，被当作垃圾扔掉就是它的宿命。所以人类的所有社会活动,包括朋友关系的存续，是不是应该首先建立持久永续的根基？如果回答是肯定的，那么这个根基，用“关爱”和“互助”来描述，我以为是贴切的。
如此看来，朋友既是一种平等的权利义务关系，也是一种良性互动的交换关系。朋友间的交换不以交换为目的，而且也不要求像贸易一样等价等值。
富人们随手一掷的数百千万捐赠，是值得称道的公益精神，但比起都在饥饿之中，却能将仅剩的一个馒头分出一半给别人，我认为后者的人性光芒更为耀眼。所以朋友之间某些时候的付出，不在于物品本身价值的高低，而在于是否情感使然下的自觉自愿。读懂了朋友交往表象后面的逻辑，那么看似随意的日常生活中的你来我往，往往透射的是超出了交换本身的真情实意。
况且朋友间的交换是一种更广泛意义上的交换，它不局限于物品之间，也有可能是某些专业技能和知识的被利用、甚或是轻松愉悦气氛的营造、或者某种情趣的渲染。
从朋友的角度出发，得到帮助的同时，就一定会考虑：我能为朋友做些什么？只要有这种想法存在，那么他就会努力进取，就会不断完善自己，就会想方设法让自己变得能被他人所用。因此朋友的交换平台不仅仅是功用目的地实现，还是提升自己的动力源泉。
当然人的能力有大有小，或许我能用以交换的东西，不能够满足朋友能力范围以外的所需。但是真诚，你有我有大家都有，愿意拿出真诚，而且不加防范地亮出软肋，我以为这才是朋友间可以交换的最重砝码！
人生的路漫长而曲折，但因为有了朋友，泥泞时他就是你的拐杖；困难时他就是拉你的双手；失意时他就是能够使你坚强起来的支柱……
所以我要说：真正的朋友，是一生中最大的财富，请珍惜你生命中的每一位朋友！
2021/10/26完稿于兰州五泉陋室
注解：
①语出唐代诗人高适《别董大》。
②这是宋代禅宗大师青原行思提出的参禅三境界。
