我们当理性看待狄德罗的行为
18世纪法国有个哲学家叫丹尼斯•狄德罗。有一天，朋友送他一件精致华美的睡袍，他感到非常开心。回家后他迫不及待地穿上睡袍，在书房里走来走去，想要体验穿新衣的快乐。可是，很快他就快乐不起来了，家里的旧式家具、污糟地板以及各种陈设在新袍子的衬托下显得十分不和谐。他再没有心思去感受袍子的舒适和华贵，而是赶紧把家里的陈设都换成新的，以求跟新袍子相匹配。
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【审题关键词：】和谐 求新 相匹配 贪欲 理性
积极意义 消极意义 个人 社会
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淄川中学 王永恒
作为启蒙思想代表人物的大哲学家狄德罗竟也为匹配精致华美的睡袍所惑，而将家里旧的陈设全都更换为新的，可见物欲对人的诱惑力有多大。
作为一个当代人，我们当如何看待狄德罗的这种行为呢？
从积极的方面来说，狄德罗这种对美的整体性与和谐性追求是可以理解的。为了追求这种美，对不匹配的事物进行必要的更新，可以让自己获得更充分的满足与愉悦。俗话说“人往高处走”，每个人都有追求更美好事物的心理，这一心理可为我们不断进步和不断完善自己提供原动力。
从社会层面来看，狄德罗的这种心理也会成为社会不断向前发展的巨大驱动力。中国的新文化运动最初是从废除文言，倡导白话开始的。而有了新语言，就需要有相匹配的作品，于是以鲁迅为代表新文学作家应运而生了；而有了新文学，就要有相匹配的内容与形式，于是就有了直指封建旧制度和旧文化《狂人日记》。由此，不断地“匹配”、“革新”运动逐步蔓延开来，旧中国在辛亥革命之后，终于迎来了真正的巨变，而五四运动爆发，使中国革命进入了一个全新的时代。
但就消极方面而言，狄德罗的这种心理却也存在着巨大的隐患。因为人类有一种奇怪的心理：“愈得愈不足”。 即在没有得到某种新东西时，似乎一切都自在自足，相安无事；而一旦得到了，却又发现存在更多的不足，于是各方面都要求配套上升。如豪宅要配名车，好鞋要配礼服，礼服要配名钻，如此种种，不一而足，所谓“欲壑难填”“人心不足蛇吞象”正此类也。而由此带来的祸患，可谓触目惊心啊！
史载，商纣王刚刚登上王位后，就令工匠给他雕琢了一双象牙筷子，用来饮食。箕子看到后，不禁感慨道：“彼为象箸，必为玉杯，为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣，舆马宫室之渐自此始，不可振也。”后来，纣王生活果然越来越贪婪，荒淫无度，而且听不进任何谏言，直至国破身亡，为天下笑。
殷鉴不远，当红艺人翟天临不满足于演艺上的优异表现，非要在学术成就上上一逞其能，以博一众影迷艳羡为能事，结果，才不堪任，德不配位，翟天临终受其殃，倒在了难填的欲壑之中。
作为一个理性的人，我们在面对“新睡袍”时，最好的做法就是坚守初心，当换则换，应留则留，绝不被诱惑所击倒，决不为“新睡袍”所异化。
这方面，希腊先贤苏格拉底为我们做出了很好的榜样。据说，几位学生曾怂恿苏格拉底去热闹的集市逛一逛。他们告诉他集市上的东西应有尽有，若去了，一定会满载而归。最后，苏格拉底同意了学生们的建议，决定去看一看。回来之后，学生们让他讲讲集市之行的收获。他却告诉大家：“此行我的确有一个很大的收获，就是发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西。”
你看，多么睿智呀，苏格拉底！这对那些“剁手党”、“购物狂”们不啻一记警钟。实际上，当我们为奢侈的生活而疲于奔命的时候，距离“真我”也就越来越远了。其实，幸福的生活往往很简单，那就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。
狄德罗的“新睡袍效应”给我们的启示很多，但最深刻的恐怕就是：我们要有勇气改变、更新我们的过往，相信自己可以配得上华贵的袍子，过上与我们的理想与追求的相匹配的新生活；同时，又要有“人之为人”的灵魂的坚守，不为物欲所奴役，成为物欲的奴隶。
据记载，狄德罗在更换了那么多他原本无意更换的东西后，十分后悔丢弃了那件陪伴了自己多年的旧长袍。最后，他把这种感觉写成了一篇文章，题目就叫《与旧睡袍离别的忏悔》，恐怕这才是我们心目中的大启蒙思想家应该有的样子吧。
