香菱学诗事，境界寓其中

四、写作

15.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

《红楼梦》中香菱学诗的情节令人激赏。当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。她边读边悟边写，现炒现卖，终于写得一首。但只因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写。你看那香菱，“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、专心、用心已到了痴迷的程度。当第二次诗作失败后，香菱仍旧忘我地用功，继续努力，她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。“至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但终于以自己的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。

香菱学诗的过程，印证了古已有之的治学“悬想”“苦索”“顿悟”三个境界。这不仅是学诗的借鉴，也是所有艺术创造和成就事业的借鉴。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

香菱学诗事，境界寓其中

读罢香菱学诗，不禁为其苦心、专心、用心所折服，由此痴心加持，世界在她面前亦当俯首，何况写诗这类雕虫小技乎?

细品此段文字，香菱学诗的过程，很完美地暗合了王国维先生所提出的治学“三境界”之说,诸君或有所疑：这世上竟有如此凑巧之事？既如此，那就且听我细细道来：

香菱学诗，首在其热爱此道，且为学诗已到茶饭不思，食不甘味的地步。当香菱拿到写作诗题后，“又苦思一回作两句诗，又舍不得杜诗，又读两首。如此茶饭无心，坐卧不定”。这一情状说明，香菱已进入学诗的“悬想”阶段：即树立目标，心无旁骛，不断追求。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”。正是对此一境界的准确描绘：立定目标高远，不惧孤独寂寞。这就要求自己首先要热爱，痴迷。例如：陈景润为苦思破解哥德巴赫猜想而走路撞树，牛顿因痴迷于科学研究错把手表当鸡蛋煮，皆此类也，即所谓“不疯魔不成佛者”也。

其次，香菱学诗还在其痴心不改，坚定执着，不怕失败，不惧世人嘲讽。要有“纵你虐我千百遍，我仍待君如初恋”的精神。当因措词不雅，声韵生硬，单调滞涩而被要求重写时，你看那香菱，“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土……皱一回眉，又自己含笑一回”。当第二次诗作失败后，香菱并未气馁，为将诗写得更好，得到黛玉的认可，仍旧忘我地用功，继续努力，于是她“便自己走至阶前竹下闲步，挖心搜胆，耳不旁听，目不别视”，到了痴狂的地步。处在“求索”阶段的人大概都是这一状态，例子更是不胜枚举。比如在爱迪生发明电灯的过程中，他使用了6000多种材料，测试了7000多次，但都失败了，可这并没有动摇爱迪生发明电灯的决心，所以才有他最后的成功。还有像袁隆平的屡败屡战，屠呦呦的愈挫愈勇等，都是如此。此一阶段，更需要锲而不舍的精神，永不放弃的意志品质。正所谓"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"也。

另外，还要有“欲穷千里目，更上一层楼”的不懈的追求，最后才有“会当凌绝顶，一览众山小”成功感，也就是“顿悟”的终极体验。就如愚公移山的行动感动了上帝一样。胜利女神自会适时降临，助你得享成功。经过两次失败后，经过几番努力，香菱仍未将是写好，心有不甘，“至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。此时的香菱冥思苦索，已近入魔，但终于以自己的苦心诚心换得了诗神缪斯的青睐，于梦里觅得了佳句。第三次的诗作看似梦中偶得，实是多次锤炼苦心孤诣的结晶。这正是："众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"

结尾一：

学诗如此，艺术创造和成就事业也可以借鉴。

作为当代青年，我们要清醒地认识到：无论治学抑或立业，绝无一蹴而就、一步登天之理，必当专心笃志、久久为功，多下一些“痴”“醉”功夫，方可积跬步而至千里，实现从量变到质变的飞跃。

结尾二

“悬想”“苦索”“顿悟”三个境界。这不仅是学诗的借鉴，也是所有艺术创造和成就事业的借鉴。从卢延让“吟安一个字，捻断数茎须”到纪晓岚的“天下未有心不在是事而是事能诣极者，亦未有心心在是事而是事不诣极者，心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举”，都是对三境界的极好诠释。孟子也曾说：“物皆然,心为甚。”强调心在认知过程中的作用。其实，这也是我们从事任何创造，干成任何事业的首要原则。香菱做诗过程中所呈现出来的苦心、专心、用心，痴心，给我们提供了一个生动的、颇富启示性的范例，而这何尝不是我们当代青年在追求事业的过程中应当遵循的不二法门！

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