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张说《论语》·连载349

2018-12-07 17:11 作者:张关林  | 3条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载349

18.5,楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

(注释——接舆(yú):迎面遇着孔子的车子。接,迎。舆,车。这里因为这件事而称他为接舆。辟:同“避”,躲避。)

(白话)楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车前走过,说:“凤凰啊!凤凰啊!为何道德这样衰微?过去的改正不过来了,未来的还可以追寻。算了!算了!现今从政的人危险啊!”孔子下车,想和他说话。他快步避开了,孔子没能和他说话。

(张说)李白诗句:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,说的就是这件事。李白晚年,仕途失意,开始接受楚狂人的立场了。这位楚狂人,其实就是道家人士,他嘲笑孔子不知天高地厚,不懂顺势而为,妄想以一己之力拯救大厦之将倾,身处险境而不自知。这是善意的告诫!

李白本来秉承儒家教诲,积极入世,天子一召,便洋洋自得地唱到:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”。但碰了几次壁,加上年事已高,儒家入世的醒了,开始借楚狂人嘲笑孔子的事来自嘲。李白的自嘲,说明他最后承认楚狂人比孔丘高明。李白一开始相信儒家,积极入世,结果却被排斥在权力圈外,终于发现世道黑暗时,是难有作为的,应该学楚狂人,“来者犹可追”,过去做的蠢事无法改变了,今后别再蠢就是,“躲进小楼成一统,管他与秋”!( 文章阅读网:www.sanwen.net )

楚狂人的歌声触动了孔子,孔子下车想交谈,但狂人快步走了。很显然,楚狂人是道家人士。孔子曾拜访过老子,儒道算是有渊源的。楚狂人对着孔子唱歌,是在规劝他,别再傻乎乎四处求官了,时代黑暗,即便当了官,也救不了世道,反而会招祸。孔子下车,很想就这个问题与道家交流一番,但楚狂人知道孔子多半会劝他们不要消极,应该具有“拯救世道,舍我其谁”的精神。楚狂人只是提醒孔子,并不想辩论,所以“趋而避之”了。

18.6,长沮、桀溺耦而耕。孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣!”问于桀溺。桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”

(注释——长沮(jū)、桀(jié)溺:是形容两个人在水里劳动的形象,不是真名。长,身材高大。溺,浸在水里。耦(ǒu)而耕:并头耕作。津:渡口。与:同“欤”。而:同“尔”,你。辟:同“避”。耰(yōu):农具用来击碎土块,平整土地。怃(wǔ)然:怅惘失意的样子。)

(白话)长沮、桀溺两个人一同耕田,孔子从那里经过,叫子路去问渡口在什么地方。长沮说:“那位驾车的是谁啊?”子路说:“是孔丘。”他又说:“是鲁国的那位孔丘吗?”子路说:“是的。”他就说:“他么,早知道渡口在哪里了。”子路又问桀溺。桀溺说:“你是谁?”子路说:“我是仲由。”他说:“是鲁国孔丘的弟子仲由吗?”子路说:“是的。”他便说道:“世上纷乱如洪水滔滔弥漫,天下都是这样,你们和谁去改变这种状况呢?你与其跟着孔丘那种逃避坏人的人,为什么不跟着我们这些逃避整个社会的人呢?”说完,仍不停下手里的活儿。子路把这些告诉孔子。孔子怅惘地叹息说:“我们既然不可以与鸟兽为群发,如果不和天下人为群,又和谁同群呢?如果天下太平,我就不会参与变革现实的活动了。”

(张说)孔子又遇到两个道家人士。子路问渡口在哪里?长沮听说是孔子派来的,便借机讥讽地说,“还用问路?孔夫子不是早就知道天下的路该怎么走吗?”——意思是孔子是一条道走到黑的人,还用问路在何方?桀溺比较厚道,劝子路不要跟着孔子奔波了,因为世事不可为。这两个人显然是善意的,只是与孔子的价值观不同。

孔子躲避的是坏人,道家躲避的是社会。哪种方式较为明智,取决于是怎样的时代。政治黑暗的时候,坏人当道,是无法躲避的。而在政治清明时,躲避社会无异于自我孤立,不足取。而当时正是政治黑暗的时代,所以道家的做法似乎比孔子明智一些。

孔子也知道自己这么做没用,所以听了后,心生感概。但他依然坚持自己的做法,其理由有二:一,人是群居动物,应该与群体呆在一起,不可与社会隔离。二,我之所以坚持改变社会,就是因为天下需要有人来改造。如果政治清明,我可能就反而躲起来了。

这两条理由都是不错的。孔子以“明知不可而为之”的仁人志士自许,与道家的“顺势而为”,属于“两股道上跑的车”。在是否入世问题上,儒道分歧很大。儒家忧国忧民,“中四五叹,常为大国忧”,不在其位,偏要谋其政。用现在的话说,儒家具有浓厚的“主人翁精神”:我们是社会的主人,社会好,是我们的功劳,社会烂,是我们失责,我们要负起责任,不可让社会继续烂下去!道家不同。道家认为自己只是社会的一份子,不是主人,只能顺势,不能逆势。逆势必亡。儒家认为逆势而亡很光荣,道家则认为很愚蠢。

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