放生
今年国家准备修订《野生动物保护法》，前不久全国人大常委会颁布了《关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》，一些莲友群里的佛家弟子高兴地纷纷转发有关内容。今年春天来的早，春节后又稍微有点蛰伏，随着气温回升，春暖花开，伴着踏春，在一些地方又开始了一些带有商业性的放生活动。
上周末，有莲友群倡议，每人出50元，去市场买一些小动物去放生。南传佛教也戒杀生，但几乎不主张放生，大乘佛教虽然有放生活动，大乘佛教放生的依据，主要是两部经。一是《梵网菩萨戒经》，另一部是《金光明经》，那些汗牛充栋的律论就不说了，本来佛经就不是一时期所说的，各家的解释又多种多样，几乎都是各取所需。大乘佛教本身都还有一部《佛说五无返复经》，这部经是不主张放生的，主张随喜随缘，“有缘即合，无缘即离。无常对至，随其本行，不能救护。”（有缘则合一处，无缘即各自离散，无常一到，各随本命，谁也救不了谁。）。这部《佛说五无返复经》是各版本《大藏经》都收录了的。
对于这种有商业性的放生活动，我个人一直也觉得不怎么合适，今年情况特别，当时建议群里的莲友去吃素食，吃素食也是一种放生活动，而且是源头上的放生，莲友们觉得有道理，当天大家高兴地去吃素食，从源头上放生。每一个素食餐馆，就是一座大的放生池。人们不去吃野生动物，甚至各种活动物，就没有买卖，没有买卖，就没有捕杀，没有捕杀，就从源头上堵住了在动物原生态环境下的捕杀，也就是最好的放生。
《金刚经》说，所谓佛法，即非佛法，是名佛法。佛法是不可以执着的，执着就不是佛法，佛讲究以心传心，开口便错，动念即乖，无法言说，强而为说，只能假借说那是佛法。所谓凡夫，即非凡夫，是名凡夫。普罗大众，红尘凡夫，由于还没有觉悟，一旦觉悟就是佛，因为芸芸众生还没有觉悟，只能暂且称作凡夫。依《金刚经》经意，本人不自量力地认为，所谓放生，即非放生，是名放生。放生的动物不一定能够适应新的生态环境，是否会引起放生地生态环境的变化，子非鱼，焉知鱼，人们自己认为把动物放生出去就是善行，动物们（包括被放生动物）不一定是那样认为，如果这种放生，动物们都不高兴，那就不是真正意义上的放生，姑且只能叫做放生人的放生。源头上的放生，才是最好的放生。
放生的评论 (共 8 条)
TANUKI：烦恼即菩提，提出问题，很多时候都是善意的。本文只是反思目前的一些商业性放生。不反对放生行为。救济苦难，净心真情，率性而行的放生行善还是值得提倡的。 佛门也是一直在与时俱进的。以前佛门受戒要烧戒疤，现在人性化，改革了。既然五蕴皆空，凡所有相，都是虚妄，本人不自量力地觉得，“戒疤”也是着相。现在改革了，人性化，多好。 日本京都清水寺很出名的，尤其是清水舞台。这个舞台高13米，差不多3层楼高，由139根木柱支撑，建在悬崖峭壁之上，风景优美。日语“清水の舞台から飛び降りたつもりで”，现在的意思是表示一个人毅然决然去做一件事的决心，下了很大决心，抱着不成功便成仁，必死的决心去做事情。但最开始时候就是一些虔诚，某种程度上说，是狂热的教徒，真的从那里跳下去，以身供佛。清水寺是观音菩萨的道场，香火旺盛，有的信徒学佛祖“舍身饲虎”，从清水舞台跳下去。既然观自在菩萨，照见五蕴皆空，着相跳下去，估计菩萨也不会高兴的，日本同样禁止那种行为。现在日语说“清水の舞台から飛び降りたつもりで”， 从清水舞台上跳下去，也就只是表示“下定决心”的意思了，动真格就不可以从那里跳下去的。 总之，那些商业性的放生行为，很多时候都变了味，滋生很多的问题，甚至背离了初衷。源头上的保护和放生，才是最好的放生。
TANUKI：梁武帝的功德公案 有关梁武帝的功德公案，有很多的记载，也有很多祖师的读解。比较有名的见《六祖坛经》，帝问云:“朕一生造寺度僧、布施设斋，有何功德?”，达磨言:“实无功德。”。这个“无”，很多解释认为是“没有”，个人认为，应该作为“不执着”解释，做事情不要执着有没有功德。禅宗其实想要通过梁武帝这次功德的公案，阐述禅宗认识世界的三大思想，即“无功德，廓然无圣，不认识。”。“无功德”表达的是，不要执着功德，要做无欲无求的无心道人，桃李不言下自成蹊，不要执着，顺其自然；“廓然无圣”，说的是世上万物，都是因缘组合，一切皆空，不可以用世俗执着的方法去求得功德的；“不认识”：梁武帝问「对朕者谁？」（站在我面前的是谁？），梁武帝这一问，提出了哲学本体论“我是谁？”的问题，诸法无我，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？这一千古哲学问题，一直困扰着我们，我们对世界的认识是有限的，相对的，真理也是相对的，发展的，我们要在发展的实践中去认识世界，不要用静止的观点去看变化发展的世界。《六祖坛经》里也说，「善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。」。千古圣人也难回答出“我是谁？”的问题，达摩大师说“不认识”，也是正确的。静止的观点去认识发展的世界无异于“不认识”。要与时俱进，用发展的眼光去认识和把握发展的世界。