张说《论语》·连载104
张说《论语》·连载104
5.12，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！”
（注释——加：欺凌，凌辱。诸：“之于”的合音。尔：你。）
（白话）子贡说：“我不想别人强加于我，我也不想强加于他人。”孔子说：“赐呀，这不是你能做到的。”
（张说）这段话的意思是，你也许能做到不去加诸（强加于）人，但却无法使别人不加诸你。所以子贡的说法不成立。如果别人加诸你了，你怎么办？你如果继续不加诸人，就等于同意他继续加诸你；你如果制止他，你就在加诸他。所以孔子否定了子贡对问题的提法。孔子这行不通的。
这是从另一角度来阐述“已所不欲，勿施于人”的道理。己所不欲，勿施于人，是着眼于管好自己。这是修身的必备内容，是可以做到的。但如果对别人提这个要求，就成了奢望。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
我们无法要求他人不加诸我们。我们只能管好自己。如果他人不自律，加诸你了，应对方式不外三种：1，以怨报怨；2，以德报怨；3，以直报怨。孔子主张以直报怨。
后世儒家提倡的“以其人之道，还治其人之身”，实质上是以怨报怨。这句话等同于“以牙还牙”，“睚眦必报”。这不是孔子的意思。大多数人赞同“以怨报怨”的做法，主要是为了出气，但这是“冤冤相报何时了”的源泉。
孔子也否定“以德报怨”。什么叫以德报怨？就是你对我不好，我还是一如既往对你好，这不行。孔子说，你对不善待你的人好，那你怎么去对待那些善待你的人呢？这不是是非不分吗？
以怨报怨，会刺激不良行为变本加厉；以德报怨，会放任不良习气继续肆虐。孔子主张“以直报怨”。什么叫以直报怨？别人做了让我们怨恨的事情，我们要以正确的方式去应对，所谓正确的方式，是指目的是训诫对方，使之觉悟，不是为了出口恶气，所以以直报怨的方式因人而异，包括制止、惩戒、劝导，教训。总之，“以直报怨”的目的是积极影响和改变对方。
“以怨报怨”很容易，“以德报怨”更容易，但“以直报怨”却很难。“以直报怨”需要自己的境界远高于对方，还需要深刻了解对方，才能确定以哪种“直”的方式来有效影响对方。
对我们常人来说，能做到不去加诸他人，已经不错了，在他人加诸我们时，就“以其人之道，还治其人之身”，不亦乐乎？
