探访母校
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偶然的机会，探访母校。
曾就读小学和初中的盟石小学，转眼已离开整整四十二年。我四处漫步，找不到一点点记忆中的痕迹。
是一份失落，也是一份欣慰。
所谓一份失落，介于昔日的土木校舍，没有一丝丝的残砖碎瓦的遗存。说古木参天，也不见有朽木的残根吐露新芽。一份欣慰，来源于一栋栋新楼矗立，新植的柏树茂密高挑，人行道穿行其间，构成舒心的环境。
若作推测，现在的篮球场，曾是校内第一台宽阔的教学区。而下一台的教师办公和住宿区，就是现在的教室分布地。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
两个台地，形成一个短促的直角沿线犹如“凹”去掉右边的线段。在有限的区域内，设置了既集约又宽松的学校格局。教师可以在短距离的办公条件下高效地完成工作，也可以在安静的住所得到有效的休整。
这是一个乡镇中心小学，便利的生活条件，安定人心；优美的地理环境，生存舒适。
那点失落，还源于身边没有一个旧时的师生悄然出现，安静的校园里，那些铭记心底的老师不知道还有几位活在人间，那些同窗的校友不知道今日在何地奔波？仅留下我一人，漫步陌生的母校，苦思曾经的悲欢。
更多的欣慰，在于身边是后来者居上的战友，他们矢志教育第一线，用自己奔放的激情，点燃一代代童真理想的火苗；在新时代迷人的天地间，承载起富起来的使命，编制更加美好的育人花篮。
没有握手道别，战友们畅叙未来，让阵阵的母校的清风滋润每一个甜美的心灵。
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盟石小学的前身，原为“尼曰寺”。
民国末年靠北所立殿宇依旧供奉神像，东西两侧和南侧的厢房改为学社，建国后巍山划分三个区，庙街为二区，设立六个小学，其中的四小，就是盟石小学，且固定了学校的称谓，供当地学子读书之用。延续至今的学校之地，仅仅把原来的寺院及厢房经几次彻底翻新，形成当下之新貌。尼曰寺则被山塔村的村民移至庙街河北岸的半山中，继续沿袭香火，另有一番气象。
然而，盟石小学之称谓，何不取“庙街小学”，如新建的“庙街中学”一样，身在庙街区域，而另取它名？
查询历史，方知“盟石”二字，那是一段历史的铁证，一代雄主的崛起。
早在一千二百年前，细奴逻独霸一方，成为西南地区六诏之强权部落。唐贞观二十三年（公元649年），受白子国王张乐进求的禅让，建立大蒙国，自称奇嘉王，定都巄屿图山，南诏由此开国。
唐高宗时，唐朝政府屡遭西部吐蕃部落的强力围攻，西南领土时刻有被抢夺的危险。此刻唐政府十分急需有一个和自己联手的地方势力与吐蕃抗衡。介于南诏部落在西南疆土上声势浩大的发展态势，且细奴罗多次遣使朝贡，与唐朝建立了友好的关系，就有了唐政府扶持南诏的成熟条件。
这次联手，导致洱海周边的的各方部落无力再与地处南部的南诏相匹敌。所谓的白子国国王将自己的三女儿即三公主嫁给细奴逻，实则是被逼无奈之下的政治联姻，以此缓和被侵占的被动举动，是以有喘息的机会。类似“昭君出塞”和“文成公主进藏”的举动。
白子国地处今日弥渡红崖，旧称“白崖”，建国都，为白子王老巢，管辖洱海附近的广袤肥沃区域。虽水草丰美，物产丰富，但抵御不了南诏联手唐朝的洪流冲击。
只好选择联姻，缓解困局。但白子王后人为保自身颜面，编造细奴逻为白子王的帮工，只因三公主暗慕细奴逻，更有金鸟临柱，感应天地，白王只好顺应上苍之天人之美，于是留下世间佳话。这是不可能发生之事，纯属白人厚颜无耻之举。
当时，细奴逻所建城池除定都巄屿图山之巄屿图城外，还有现在隶属庙街镇的古城村东，数年前有遗址留存的都城，“周围四百八十丈”，名为蒙舍城，今称“古城旧址”。
因为是政治联姻，双方都十分注重礼仪礼节。细奴逻于是在蒙舍城北面，今庙街镇的东南部与长山尾部的河道旁，修建迎接三公主的驿站，取名“娘娘庙”，并立巨石于此，与白子王立石为盟修好，并举行盛大的联姻盟誓宴会，方有了“盟石”付诸于世的标志。
因为盛典庄严隆重，惊动八方盟主和客人，数月联欢，导致通往娘娘庙的居民道路生意兴隆，形成集市。于是名为“庙街”的称谓，延续千年。
虽有盟石立约，但难以约束南诏迅猛发展的步伐，最后白子王迫于势单力薄的无奈之态，只好将自己的都城及部落所及地域全部葬送，而细奴逻则拥有了广阔的领地，雄踞整个洱海区域。值此，所谓“禅让”，是一种自我安慰的托词罢了。
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南诏国的发展，惊动四方，震慑西南。
当时，细奴逻定都之巄屿图山上，“周围四百余丈”，“山环水抱”，四面缓坡，地势险峻。巄屿图城，金碧辉煌。数十万将士和宫廷仁人志士集结，乃至都城北侧排除的汤液形成河流，至今沿用的“米汤河”为证，可见当时之强大与繁华。
后来，为了保证白子王安心颐养天年，细奴逻听取妻三公主怜父之情，让其父搬入古城，供张乐进求老王乐不思蜀。
细奴逻是南诏国第一代王，他的子孙可谓“青出于蓝而胜于蓝”，到了第四代王皮逻阁当政十年后，即公元738年收复其他五诏，且于739年迁都太和城。唐朝政府借此封其“云南王”。
执政期间，在巄屿图城通往东侧山路的拐弯处，曾发生宴请五诏之王而建的“松明楼”之事。唐开元十八年（公元730年），松明楼建成，皮逻阁谕五诏曰：“星回节当祭祖不至者罪”。五诏之王，介于胁迫，只好乖乖前来。
当时邓赕诏大王之白洁夫人，苦苦劝阻夫君不能前往，但没有其他选择。临行前，白洁夫人给夫君手上打了一个铁质的手镯，泪眼戚戚看着车马扬尘，旌旗猎猎中离开。
是夜，几位诏王在松明楼上酣畅淋漓的当儿。忽然，松明楼四面卷起熊熊烈火，惊慌中的五位诏主准备延上楼的木梯逃命时，发现木梯早已成灰，眼睁睁地让自己变成了火球。后人为祭祀诏主及纪念南诏国称霸一方，乃把阴历六月二十五定为“火把节”，流传古今。
五诏后人急匆匆间来寻大王，但难以辨认。只有白洁夫人从废墟中找到那铁质手镯，才辩夫君真身。
面对白洁夫人，虽泪流满面，但其外在的美貌、内在的足智多谋无法遮掩，是时让皮逻阁所倾慕，于是南诏王提出娶其为夫人之求。白洁夫人也无力拒绝，只好借娘娘庙内的盟石作为立誓之物。
众将士围观中，她对皮逻阁说，若你的宝剑入石，就嫁于他为夫人。皮逻阁轻轻含笑，举起腰间宝剑，向盟石挥刀。想不到剑落石开，冥冥之中成全皮逻阁之好事。
然，白洁夫人难以毁约，借安葬夫君守孝百日完毕方成婚。南诏王亦觉属情理之举，便让白洁夫人等车队离开。数月后，几次催促，白洁夫人始终没有回音。无奈之下南诏大军彻底攻克邓炎诏部落，仅留下都城让白洁夫人前来盟约，但白姐夫人却违背誓言，最后站在城墙上，纵身一跃，葬身万顷波涛。
南诏王很是遗憾，但想到继承祖父，统一西南之大业。只能挥鞭纵马，驰骋西南疆土。
是故，庙街乃因盟石而延续，盟石因两次毁约而开拓。
娘娘庙内的巨大青石，建国初期依然立于残破的庙宇中，且巨石劈成两半，但没有坍塌。直到庙街成立人民公社建盖合作社时，近距离取石材，青石才被石工分解后运走。有今人在怀古对联中写道“盟石残埋”之句，其实不符历史，巨石下落清楚，没有残埋可言。
随着时光的流逝，娘娘庙也荡然不存，找不到曾经的风采。
这就是“盟石”之前世今生，“庙街”之兴起渊源。
