张说《论语》·连载139
张说《论语》·连载139
6.19，子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
（注释——直：正直。罔：诬罔，不正直的人。）
（白话）孔子说：“人能生存是因为行事正直，不正直的人也能生存，不过是侥幸免于祸殃罢了。”
（张说）这句话乍一听似乎言过其实，不正直的人怎么就无法生存呢？如果把它提升到社会学的理论范畴，孔子谈论的其实是社会生存的一个重要前提，那就是货真价实的真理。这个前提就是即人与人、群体与群体，必须相互尊重利益。这是控制反复强调的社会赖以存在的第一原则。这里的“直”，是指行事走正道，不走歪道。正道就是仁道，而仁道的本质是尊重他人利益。
社会能长期平稳运行，是因为主流集团基本做到相互尊重彼此的核心关切。如果这个尊重被颠覆，社会的稳定就无法维持，势必陷入战乱。五胡十六国时期，各利益群体不再相互尊重，导致北方战乱300余年，中国人口锐减90%。这是主流群体争夺利益（走歪道）的必然结果。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
个人情况也是如此。本节说的是社会稳定前提下的个人状态。在社会中，尊重他人的人，基本会得到他人的基本同等的回报，俗话说，“你敬我一尺，我敬你一丈”，“滴水之恩当涌泉相报”，可见“以敬换敬”是人的本性。反过来，你行事不正，经常损害他人利益，他人必然会“以你之道，还治你身”，“多行不义必自毙”，所以行事不正受惩罚是必然而应得的结果。走歪道而没受惩罚，或惩罚较轻，显然是偶然的运气。人们常说，“躲得了一时，躲不了一世”，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是指这种暂时的侥幸。事实证明，善恶报应基本上是社会运行的铁律。估计有人对孔子说，某某坏得要死，不是也活得好好的？老师你怎么解释？孔子只好说——“罔之生也幸而免”。
孔子劝人为仁，是从理想社会对人际关系的基本要求出发。宗教也劝人向善，但着眼点完全不同。宗教的着眼于是向善的福报，就是说，宗教把向善视为一种投资，福报是投资回报。谁给你这个投资回报呢？是超自然力量——神。而孔子着眼于人际互动机理，也要求福报，但这个福报不是来自超自然力量的奖励，而是来自人性的必然。社会之所以没有支离破碎，是因为主要集团（大多数人）遵守正道；个人之所以生活顺利，是因为你对他人的尊重，换来了他人对你的尊重。孔子想说的是：社会与个人，顺“仁道”者昌，逆“仁道”则亡，这是规律，不要因为有人“罔之生也幸而免”而轻视了这个规律！
一部《论语》，论述的中心始终是理想社会对人际关系和人格的要求。孔子在这里阐明的是又一个具有普世价值的做人原则！
