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张说《论语》·连载143

2018-05-22 06:22 作者:张关林  | 9条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载143

6.23,子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

(注释——智者乐水:水流动而不板滞,与智者相似。知,同“智”。仁者乐山:山巍巍屹立,厚重不迁,与仁者相似。)

(白话)孔子说:“有智慧的人具有水一样的习性,有仁德的人具有高山那样的禀赋。智者始终在变动,即根据具体情况采取不同的应对措施,而仁者始终沉静坚毅。智者无论在什么情况下总是乐观的,仁者清心寡欲,安安静静,必然长寿。”

(张说)这段话是典型的取象寓意。智者乐水,是说智者具有水的秉性。水有什么秉性?顺势而为,根据对象而变,永不强求。仁者具有山的特性:巍然高耸,坚毅不动,永不妥协。引申出来,就是智者善于应变,跟随对象变而变,永远处于动态适变状态;仁者坚守原则,巍然不变,因而沉静坚毅。智者能看透事物运行的规律,不会因为暂时的挫折而沮丧,所以始终乐观;仁者无欲无求,满足于守护原则,心情始终安详恬淡,所以能活得长久。

智与仁,是君子的两大必备素质,孔子在这里指出两个素质各自的特点,显然是希望弟子能朝这个方向努力。他认为真正的士人,必须智与仁皆备才行。换句话说,智,是指成功解决疑难问题的本领;仁,是指坚守公德原则的坚韧。没有“仁”的智,就会不择手段,对他人终归是个祸害!没有“智”的仁,往往不懂变通,抓不住要害,经常好心办坏事。——这不就是过去一直提倡的“又红又专”吗?( 文章阅读网:www.sanwen.net )

原则上的确是一脉相承,只是那个“红”偷换成了左派政治,那就完全不对味了。就原则而言,从孔子开始的中国传统人才观认为,真正的人才,应该是既能随机应变、善于解决疑难问题的智者,又能坚守公德、道德上坚守原则仁者。这样的人才是社会知性领域的正能量。

可是,许多注家拘泥于字面意义,硬要从“智者喜欢水,仁者喜欢山”的角度去做文章,结果解释得不伦不类,牵强附会,完全偏离了原义。其实如果我们诉诸自己的常识,就不会陷入文字陷阱。因为常识早就告诉我们,智者不一定都喜欢水,仁者也不可能人人喜欢山的。古人说话喜欢形象化,形象化思维直观。“智者像水”和“智者乐水”相比,后者更直观,而且喜欢水很容易引申到“像水”的含义的。

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张说《论语》·连载143的评论 (共 9 条)

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