张说《论语》·连载309
张说《论语》·连载309
14.42，子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
（白话）子路问什么是君子。孔子说：“自我修炼以保持恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子接着说：“修养自己，使人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还没能完全做到呢。”
（张说）后代读书人流行的处世格言是：“达则兼济天下，穷则独善其身”。孔子显然对此嗤之以鼻。孔子认为，无论穷或达，君子都必须以天下为己任。本节阐述的就是这一思想。
君子必须修身养性，自我锤炼，那是为了加强自己的能力和德行，最后的目的不是为了“独善其身”，而是为了能以认真恭敬的态度待人处事，能使周围的人和天下人安居乐业。一句话，读书人要心怀天下，扶民济世。那时代诸子百家都强调自我修炼，但只有儒家以干预社会的目的来修炼，道家则一贯主张顺势而为，势不顺那就躲起来“独善其身”，自得其乐。而儒家认为君子在不顺的时候，也要“中夜四五叹，常为大国忧”（李白）。
孔子最后说：把自己修炼好了，以自己的能力使百姓安居乐业，这是最杰出的领袖尧舜都难以完全做到的。意思就是，只要有济世之心，尽力朝“安百姓”的方向努力，能做多少就多少。这才叫君子。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
14.43，原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
（注释——原壤：孔子的老朋友。原壤母亲死了，孔子帮他治丧，他却站在棺材上大声唱歌。孔子只好假装没听见。夷：箕踞。俟：等待。孙：同“逊”。弟：同“悌”。胫（jìnɡ）：小腿。）
（白话）原壤两腿叉开坐在地上，等着孔子。孔子骂道：“你小时候不讲孝悌，长大了无所作为，老了还不死，真是个害人贼。”说完用拐杖敲敲他的小腿。
（张说）本节其实有两个互不相关的含义。首先，本节带出了一句名言“老而不死是为贼”。这句话现在无论从哪个角度看，都是符合自然之道的睿智之言。因为自然之道就是“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”。“前浪”不死，“后浪”也就死无葬身之地了。于是有些人就用这句话来否定“老而不死”之人。从自然的角度看，老而死是正常的，老而不死是不正常。
“天地不仁，以万物为刍狗”，老与幼都是大自然的刍狗，幼者是大自然寄予希望、加以扶植的刍狗，而老者是大自然准备抛弃的刍狗。老而不死，岂非硬撑着不想当“刍狗”，这是违背自然之道的。由此看来，如今的科学在拼命朝“老而不死”的方向努力，是违背自然之道的愚蠢之举。
本节的另一层意思其实非常简单。老而不死的原壤是孔子的老朋友。孔子一边骂他，一边却在帮他干活，这说明“老而不死是为贼”是好朋友之间开玩笑的话，不是严肃的理性结论，不是孔子在原则上否定“老而不死”。当然，孔子如果活到现在，肯定会说：2500年前我说这句话是开玩笑，现在我再说一遍，那可不是开玩笑！
