张说《论语》·连载273
张说《论语》·连载273
12.14，子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
（白话）子张问孔子如何从政。孔子说：“坚守职位不懈怠，执行政令要忠诚。”
（张说）孔子对子张从政的要求是2点：1，对担任的职务不要懈怠；2，执行政令要全心全意。孔子对子张的这两个要求，说明“倦”和“不忠”大概是是子张的特点。
孔子在评价学生时，说过“师(子张)也辟”，认为子张的特点是“辟”。对此有两种不同的解释。一是把“辟”解为“偏”，偏者，怪也。就是说子张性格偏激。多数人是这样解释的。朱熹把“辟”解为“便辟”，邪僻的意思，他说:“谓习于容止，少诚实也”，又说：“谓习于威仪而不直”。这个“辟”，意思是善于逢迎诌媚而不诚实。不管哪种解释，都是贬义词，性“辟”之人不容易忠于职守，所以孔子对子张的从政，针对其特点，提出“勤勉”（无倦）和“忠诚”的要求。
12.15，子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（注释——畔：同“叛”。）
（白话）孔子说：“广泛地学习文化典籍，用礼仪规矩来约束自己，就可以不违背君子之道了吧。”
（张说）本节在前面出现过，这里再次出现，那就再解释一遍：
本节谈的还是智与仁的关系。博学于文，就是广泛地学习知识，用知识武装自己，知识就是力量。博学于文，才能增强自己的能力。能力强了，如果去做坏事，很少有人管得住，这样一来，知识也就成了危害。所以孔子加上一句“约之以礼”，这样就不会利用知识来害人了。
礼就是达成共识的行为规范，是道德规定和法律规定的总和。孔子一直重视智、德并重。德智并重的重要性，我们现在已经完全领教了。记得有一次，父亲从市场买回亮晶晶的虾仁，让我烧。虾仁一入锅，立刻萎缩，且发出臭味。把变质虾仁弄得毫无瑕疵，是不是一种很高明的知识？当然是的。而冒充好的虾仁来坑害消费者，是只做到“博学于文”，没做到“约之以礼”。
12.16，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
（白话）孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人做的正相反。”
（张说）“成人之美”已经成为成语，说明这个词具有生命力。何谓“成人之美”？就是至少不破坏别人的好事，有机会还要去促成。这是对他人的最大尊重。人人都希望别人来帮助自己做事，或帮助塑造自己的好形象。显然，“成人之美”是仁德之举。由此可见，人人都是希望别人仁德的。这就是仁德的威力。
孔子提出的仁道，完全立足于基本人性，不是凭空杜撰的。人在社会中，最重要的关系就是人际关系：一个人的价值体现在哪里？就体现在你在别人眼中的价值；人人都很看重别人对自己的看法，因为人对自己价值的衡量标杆，就是他人的看法。你唱了一首歌，自以为很好听，但人人都说难听，你还认为好听吗？不可能！当你对自己的看法跟他人对你的评价产生负差的话，你会很不舒服，很不快乐。不在意别人的看法而我行我素的人，也是有的，但属于稀有人类，这类人除了少数伟大的开拓者外，基本上是意气用事的人，而意气用事，正是他人的负面看法引起的。因此，成人之美，是人际关系的最佳润滑剂，是促成他人向善、帮助他人有所建树的最强动力。
如果从这个角度去认识“成人之美”的意义，就发现这句话到对社会而言，具有多么重大的促进和谐的意义。
