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张说《论语》·连载288

2018-10-01 14:15 作者:张关林  | 5条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载288

13.21,子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

(注释——中行(zhōnɡxínɡ):合于中庸之道的言行。狂:志向远大,敢作敢为的人。狷(juàn):为人耿直,洁身自好,不求有所作为的人。)

(白话)孔子说:“无法同言行中庸的人交往,那一定要与狂者和狷者打交道。狂者勇于进取,狷者不肯做坏事。”

(张说)孔子谈交友,列举了三种人:1,行为符合中庸之道的;2,言行有点狂,但能积极进取的;3,耿直清高,洁身自好的。狂者,敢作敢为,勇于进取,虽然免不了有“老子天下第一”之嫌;狷者,虽然不肯积极进取,但能洁身自好。孔子的意思是,交友除了这三种人,其他人都不值得交往。

言行恰到好处,才称得上“中行”(言行符合中庸之道)。跟这样的人交往,往往如沐风,如浴暖阳,很是舒服。行为不合中庸的人,可以“狂”(奋发努力),也可以“狷”(洁身自好)。与狂人相交,虽然有时大话炎炎,满嘴跑火车,但他会鼓动你的奋发之情;而狷者很有原则,违反原则的事从来不做,与这样的人打交道,会产生底线思维。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

孔子的意思很明显,交朋友尽量选择言行恰当的人,如果找不到,那至少要结交狂狷之士,这类人能激发你心中的进取和有所不为的情愫。如果既遇不到中庸之士,也遇不到狂狷之士,那么孤独总比滥交好。

13.22,子曰:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫!‘不恒其德,或承之羞。’”子曰:“不占而已矣。”

(注释——巫医:巫,巫师,占卜的人。医,医师。古代巫、医合一,巫师也掌握一定的医术,常以巫术祈祷替人医病。)

(白话)孔子说:“南方人有句话说:‘人如果没有恒心,就不能做巫医。’这话说得对呀!《易经》恒卦的爻辞说:‘三心二意,总有人招致羞耻。’”孔子又说:“这话的意思是叫没有恒心的人不要去搞占卦。”

(张说)古代巫医同道,都是高级知识分子。南方的巫医比较特别发达,所以孔子援引南方人的说法。南方人说,没有恒心就不能当巫医。意思就是,见异思迁的人,是无法学会高深的技术的。孔子赞同南人的话,这说明他十分看重人的恒心。什么叫恒心?始终如一坚守一个努力方向。高深的学问,如果没有恒心,朝三暮四,是很难学好的。《易经》也说,行为没有恒心,不能始终如一,极可能给自己带来耻辱。这话怎么理解呢?没有恒心的人,目标经常变来变去,使跟随的人无所适从,不得不作兽散。这些人最后往往一事无成。一个孤零零的朝秦暮楚的彷徨者,没人会看得起,所以蒙羞是题中应有之义。

孔子对《易经》的话作了这样的解释:“意思就是没有恒心的人就不要去搞占卜了。”这叫做量才使用。一个人的恒心,不是后天学会的,那是与生俱来的禀赋,无法改变,所以最明智的态度是回避不适合的工作

13.23,子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”

(注释——和、同:是春秋时的两个常用概念。和,调和,和谐,相互协调。同,相同,同一。)

(白话)孔子说:“君子即使跟人的看法不同,相互关系也是融洽的,小人即使跟人的看法相同,但关系依然是不好的。”

(张说)这句话很出名,现在也经常在用,因为它涉及到人际关系中很重要的地方,即看法与关系。常人往往是看法一样,相互关系就比较好;看法不同,便产生龃龉。君子和小人与此不同。君子追求的是关系和谐,不追求看法相同,君子认为观点不同是极其正常的,不应该影响到相互关系。小人追求的是看法与自己一样,但即便看法一致,相互关系也不一定和谐。为什么?经验告诉我们,太自我的人是不可能跟人搞得好关系的。

这就是君子与小人的区别。

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