字如其“父”语如其“母”文如其“子”【散文随笔】
开篇，先给大家简单的讲解一下这三句话的意思：也就是说，文字就像是一个饱经沧桑刚毅慈祥的“父亲”，语言就是像是一个“怀胎十月”温柔慈善的“母亲”，那么，文章就是“父亲”和“母亲”相爱后孕育了“瓜熟蒂落”、呱呱诞生、活泼可爱的“子女”的生命。
我想，即便使一个认识汉字不多而又不是“高学历”的人，相比，也不难理解这三句话的含义，也能弄懂它所表示的最简单的道理。
也许,大家都可能知道仓颉造字的故事：仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官。故里陕西白水，造字于陕西洛南。
相传，仓颉"始作书契，以代结绳"。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造文字的迫切要求。仓颉决心创造出一种文字来，最终造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。仓颉把这种符号叫做"字"。
汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至年前具有文字性质的龟骨契刻符号。流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法造字。于是，仓颉就在当时的洧（音读wei，洧川，地名，今河南省尉氏县）水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。猎人看了 看说:"这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。"仓颉听了猎人的话很受启发。他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作"凤凰衔书台"，宋朝时还在这里建了一座庙，取名"凤台寺"。（资料来源：360百科《仓颉造字》）( 文章阅读网：www.sanwen.net )
其实，文字给了我们强大的生命活力，语言给了我们无穷无尽的力量源泉和智慧的底蕴，文章给了我们丰富的人生生活启示。当我们在使用一个文字、或是组合一句语言、或是构思、推敲、斟酌出一篇充满丰富想象力而优美的文章后，那么，这个时候，你会产生怎样的心境和心情呢？看着出自自己手笔的整篇文字，像不像是一个富有立体感的严父慈母呢？像不像一个充满活力的、青春勃发的少年呢？
也就是说，不难想象，我们都是伴随着文字成长起来的、活跃的、充满丰富情感的、有思想、有理想的有人，都是通过语言交流，相遇、相识、相知到结伴而行进在充满美好前景生活的人生道路上，都是通过一篇篇富有哲理和哲思的文章，懂得了如何去创造幸福的生活，开辟人生的新的境界，这一点，相信大家都会有一个共同的感知和感应，甚至是一脉相承的。
那么也就是说，文字是人类祖先发明创造的结晶，语言也正是祖先留给我们的智慧结晶，文章和书籍的“诞生”，就是文字之“父”和语言之“母”的生命体，则留下的是宝贵的文化遗产和宝贵的精神财富，而，我们正是运用和继承发扬了祖先留给我们的宝贵的精神遗产，不断地积累丰厚的知识，得以在我们的人生世界里，去熔炼去创造我们新的生活。
那么，我们又如何或是怎样地在庞大的文字海洋里去捕捉去撷取最美好的文字，去锻造最富有情感的语言，去凝聚最富有知识底蕴的文章呢？这一点是至关重要的抉择和选择，也就是看你对文字的兴趣、对语言的结构、对文章的爱好程度，也取决于你的性格。甚至说是包含着你的理想和追求。是不断地去探索，还是寄希望于短暂的“辉煌成就”？这就很难探究到你的内心世界的那些东西，因为，一个人的内心世界里，都藏着“隐私”和“秘密”，非是文字和语言所能“公诸于世”的，但凡有些“内心的秘密”，是无形的东西，所以，只好藏在内心里腐烂掉。
所以说，文字就像是一个既严肃而慈祥的严父，它每时每刻都在检点着你所使用的文字，是纯洁的、是干净的、是清秀的、是活跃的；还是充满着阳刚之气的、是苍翠挺直的、是方方正正的、是圆润而富有美感的呢？它又像是既温柔而慈善的母亲，语言在它的面前是无时无刻都是那么的宽松而又严谨，这也恰恰是我们所要把握好语言使用的尺度，好的语言，当然不外乎就是正确的闪光的一面，诗词歌赋语言的情感意境、小说语言的跌宕起伏、散文语言的欢快流畅、戏剧戏曲语言的圆润简洁，既有“母亲”那种宽爱情怀的一面，又有“母亲”女性那种朴素贞洁的一面；它会把生活点缀得丰富多彩，把人生的个性展现得淋漓酣畅，总是荡漾着欢畅如泉水一样清澈的美的幸福感，这是什么情景呢？是澎湃激情的、是温润情感的、是宽阔胸襟的、是寄希望于健康的魂魄，是一种充满朝气的鲜活的灵魂。
而我们又是在这样美好语言的环境下，接受着知识的熏陶，雨露的滋润，阳光的沐浴，时光的磨砺，岁月的雕琢，把人生打磨得有棱有角，方方正正，仿佛一棵挺直而枝繁叶茂的参天大树。
一个人真正懂得了这些，就会以文字为“父”，以语言为“母”，以文章为“人”。自人类文字和语言的产生，就是人类精神文明的象征，也正是我们在不断地探索中，如何去写好人生这部大书。正如俄国的赫尔岑所说“书，这是这一代人对另一代人精神上的遗言，这是将死去的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。”
这是多么有智慧的语言，是充满鼓舞人心和精神力量的声音！
除此之外，我们都不能脱离对原始生活的探究，只有在深入生活中，了解生活、解析生活的基础上，打牢知识根基，不断地推阵出新，吐故纳新，革故鼎新，为人类社会源源不断地提供富有智慧能量的知识源泉和精神食粮。使人类社会向着崭新的目标和方向前进！以此来推动历史迈向更繁荣、更加文明的新时代。
我们的想象力，既要符合历史的追溯，又要符合现实生活的探源，即使真实生活的体现，又要经得起历史的检验；无论是再高明的“文字”能手，都概莫能外，不是生活在“世外桃源”的“仙人”。而实实在在的生活当中的平凡灵魂，离不开真实生活的环境，积累丰富的生活经验，所以说，都不是飘摇在空中的云雾，没有感知的灵魂。我想，每个人都有着自己生活的感触，只是不一样的生活经历而已。这就是人性的概念，也是人生的所赋予我们对人性结构的判断，直立的文字，就是大写的“人”字，而弯曲的文字，就是复杂的“生”字，也就是说，每个人生活在这个世界上，做任何事情，都不可能是一帆风顺的，呈现出来的有的人一直深处“逆境”中，有的人要“苦”之奋斗终生。即使是有人顺风顺水，青云直上，或是扶摇直上，没有经历风雨摔打的“前程”，经不起诱惑，生命力都是很暂短的，要栽跟头跌跤的。
因此说，人的灵气、灵秀、灵敏、灵光、灵艳；都是从汲取知识的营养，文字的修炼、语言的修养、文章的涵养中逐步取得了富有潜在的智慧能量，发挥聪明的才智，不断地创造，提升自己的才能和才华，使之成为“闪光”的精华，反之，不好的方法，就会削弱、扼杀你的聪明才智和才华。
人在生活经历中所产生的思想和认识不同，得出的结论也就不同，也就是说，有的人认为文字和语言是掌握在自己的使用“工具”，他把文字和语言，作为自己“亵渎”、“侮辱”、“谩骂”、“污蔑”、“诬告”、“嘲讽”、“讥笑”伤害他人的泄愤的“恶毒”性攻击，这已是变味了的丑恶的人生行为，再怎么说，他的人性也随之变得扭曲和龌龊。
因此说，正确使用文字语言，也是体现一个人的人格和品格、性情和节操，不可以随意地对文字和语言变成一种充斥着“肮脏”的气氛。无论在任何情况下、任何场合下、任何时候、任何地域、任何时期，正确善待文字和语言的使用，就是一种人性的美德和闪烁着无限光芒的美丽，更能体现出人生精彩才华的耀眼光辉。
文字是人的形象载体，语言是人的人格之光，文章则体现一个人对人类社会的责任和使命，它就是人类历史知识“宝殿”上一颗璀璨耀眼的明珠和瑰宝！
这也是我们怎样掌握一门语言技巧和使用的尺度，把握好语言使用的标准。
那就让我们在文字“严父”的熏陶下，在语言“慈母”的呵护下，做出一番具有划时代而壮丽的事业吧！
