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张说《论语》·连载270

2018-09-13 06:18 作者:张关林  | 7条评论 相关文章 | 我要投稿

张说《论语》·连载270

12.10,子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗以异。’”

(注释——徙(xǐ):迁移,靠近,引申为遵从。)

(白话)子张问如何提高德行,如何辨析疑惑。孔子说:“注重忠诚和守信,根据义的指示去做,就能提高德行。爱某人就希望他活,开始厌恶他了就希望他死。(完全凭感情)既希望他活,又希望他死,这就是迷惑。《诗经》说:‘不是因为是不是富,只是因为见异思迁。’”

(张说)子张问了两个问题:1,如何提高德行;2,如何辨明疑惑。对第一个问题,孔子给出的答案是:忠诚守信,义字当先。这个问题容易理解,我们不深谈。孔子对第二个问题的回答,只举例说明,没指出例子蕴含的意义,所以很多人觉得比较费解。

他举例说明什么叫疑惑。“爱之欲其生,恶之欲其死”——喜欢一个人希望他活着,不喜欢了,希望他立刻蒸发,这是人之常情,但孔子认为这就是疑惑,因为态度多变,没有原则。为什么会变?由“爱”转为“恶”——情感变了!人的态度完全根据自己的情感而定,这就是疑惑。这个例子清楚地说明,所谓疑惑,不是指没搞懂事情,而是指被情感牵着鼻子走的无原则行为。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

许多名人(南怀瑾,钱穆,杨伯峻等)对最后一句“诚不以富,亦祗以异”放在这里不理解,认为是“错简”。这是因为他们对“爱之欲其生,恶之欲其死”的解读错了。“诚不以富,亦祗以异”是指不再爱一个人,不是因为对方没钱,而是因为感情变了。前面一句“爱你要你活,不爱要你死”,态度大变同样源自情感变化,两者的意思是一模一样的。《诗经》这句话放在这里,是为了佐证这种迷惑是一种普遍现象。但是,爱你,希望你永远在眼前;不爱你,就希望你立刻蒸发,这是爱情上的正常心理。但如果把这种由情感决定的态度变化用到其他方面,孔子认为就不对了。

换句话说,人的行为不能让情感左右。就是说,喜欢一个人,不能捧上天;以后不喜欢了,也不要送进地狱去——无论喜欢不喜欢,以什么方式对待,要根据理性的考量,这才叫不惑。举个不很恰当的例子。曹操很喜欢杨修,让他去帮助他很看重的儿子曹植。经过一些事情后,曹操认为曹丕继承自己更为合适,于是便为了保护曹植而找借口处死了杨修。曹操赞赏杨修的词才干。但选用他和处死他,却完全是理性考量的决定。,曹操先是重用他,后来又处死,不是情感变了,是理性使然!杨修很聪明,很会兴风作浪。如果曹操准备传位给曹植,杨修是很好的傅臣。但如果决定传位给曹丕,那么杨修就是祸害,可能会折腾得让曹植跟着一起送命。睿智的曹操杀杨修,是“不惑”的英明决策。当然。所谓的“英明”,是对曹家而言,对杨家而言,却是逆天冤案——这就是历史:强者的逻辑决定事态演变!

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张说《论语》·连载270的评论 (共 7 条)

  • 春暖花开
  • 听雨轩儿
  • 孤独者
  • 雪儿
  • 草木白雪
  • 淡了红颜
  • 白草诗人
    白草诗人 审核通过并说 欣赏佳作,欢迎回踩!。。
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