一支剖析灵魂的笔
一支剖析灵魂的笔
《觅渡，觅渡，渡何处》一文中，作者梁衡没有浓墨重彩把瞿秋白的形象刻画的如何崇高伟大，而是字字锋利，字字闪光，字字饱蘸思想，多角度，仔仔细细，认认真真，层层剥茧，把一个人剖析的淋漓尽致，一览无余展示给世人。让我们认识一个有血有肉有灵魂的瞿秋白，了解一个即熟悉又陌生的瞿秋白，记住一个离得久远又近在眼前的瞿秋白。
从作者剖析层面看清，瞿秋白的一生是短暂的，在这个世界仅仅生活36个春秋就为国捐出了珠玉之躯。当过早期共产党领袖，政治生命短，临危受命又黯然离场，事业未竟身先死。作为文人，学术成就令人瞩目，宏愿还未全部实现，抱负还未完全施展，便被剥夺生命权力。
一个人死了，为什么偏偏有人记住了他，几十年后还在纪念他。作者没有笼统盖全，实事求是分析，依理而论，一边深情陈述，一边扼腕叹息。手持文字，捍卫瞿秋白形象，让英名熠熠生辉，让英魂安息。
瞿秋白固然是被敌人杀害的，但作者尖锐的文字直抵凶手背后，揪出始作俑者。“他受命于白色恐怖之中，以一副柔弱的书生之肩，挑起了统帅全党的重担，发出武装斗争的吼声。但他随即被王明，被自己人一巴掌打倒，永不重用。长征时又借口他有病，不带他北上。他其实不是被国民党杀的，是被‘左倾’路线所杀。是自己的人按住了他的脖子，好让敌人的屠刀来砍”。作者凭借政治嗅觉一语中的，为逝者感慨，死在敌人屠刀下是壮烈，死在自己人手中是悲剧。瞿秋白的死是悲壮的，值得后人尊敬缅怀。
瞿秋白没有被后人忘记，因为他不是舞枪弄刀的人。“他在黄埔军校讲课，在上海大学讲课，他的才华熠熠闪光，听课的人挤满礼堂，爬上窗台，甚至连学校老师也挤进来听。离开领导岗位之后，转而为文，短短几年他的译著竟有五百万字。如果不死，将与鲁迅、矛盾、郑振泽这些现代文化史上的高峰，齐肩至顶”。“他应该知道自己身躯内所含的文化价值，应该到书斋去实现这个价值。但是他没有，他目睹人民沉浮于水火，目睹党濒于灭顶，他振臂一呼，跃向黑暗。只要能为社会照亮一步之路，他就毅然举全身而自然”。 每一位英烈都可歌可泣，不应该忘记，历史却突出了瞿秋白，作者敏锐的目光捕捉到逝者的身价。他有条件可以不死，他有资本可以改变命运，一样载入史册并能记住他，受到尊重。但他没有急流勇退，依旧把革命投入人生之中。其心可鉴，其志怎能不令人动容，所以作者大笔一杵，直指苍穹，使斯人魂魄化一道彩虹光耀后人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
作者握笔姿势有别常人，下笔位置不同，剖开的层面不一样，接近真实。瞿秋白身患肺病，一个身体柔弱的人，没有像某些高干被捕时生一副软骨，威胁利诱时生一副贱骨，没有被死亡吓到。“当一个人从道理上明白了生死大义之后，他就获得最大的坚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法到达的，理性的力量就像轨道延伸一样坚定”。当瞿秋白高唱由自己翻译过来的《国际歌》从容就义时，是何等的悲壮，想一想都让人落泪。这种为理想奋斗的人，后人怎能不怀念? 这种为信仰献身的人，人格怎能不令人敬重?
作者手腕谙熟一转，笔锋下不是鲜红的血，而是跳跃出一个鲜活的灵魂。一个即将临死的人偏偏平静的先把自己的灵魂仔细的解剖一遍，写了一篇《多余的话》。“他认为自己是从旧文人走向革命的，在新与旧的斗争中受着煎熬，在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。他要将这个典型，这个痛苦的改造过程如实记录下，献给后人”。“光明和火焰从地心里钻出来的时候，难免要经过好几次的尝试，试探自己的道路，锻炼自己的力量。最后还嘱咐死后请解剖他的尸体，因为他是一个得了多年肺病的人”。试问世上有几人能像他这样，不粉饰自己的历史，不掩饰内心，临终还要独白自己，死了还要捐出自己。在敌人面前，他扬起高昂的头颅，在同志面前，他清清白白，光明磊落。一个先解剖自己的人，后人怎能不研究他、纪念他，这就是一个伟人伟大之处，他是平原上的高山，令人崇敬。
作者没有站在历史巅峰俯视斯人，评说沉浮，没有在山峰之下仰视先贤，不敢断言，把他作为一个普通人，看他的人生，看他的生死。敬慕他的人格，惋惜他的才华。当然，作者政治素养深，问题看内因，内因是灵魂。有什么样的灵魂，就决定了什么样的思想行为。作者高超的文字表现手法，不写大家熟悉的生平事迹，不写坚强不屈、惊天地泣鬼神的故事。只写产生思想的动力，让一个严肃的问题，变成一篇喜欢读、爱读、欣赏性很高的文学作品，使人物更形象、具体，容易被接受。
我们从侧面看英雄，有棱有角，轮框鲜明。我们从后面看伟人，他为文学而诞生，却走一条艰辛的道路。
