张说《论语》·连载279
张说《论语》·连载279
第十三部分《子路》
13.1，子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
（注释——先之：指身体力行，以身作则，带头做。）
（白话）子路问怎样管理政务。孔子说：“凡事自己先带头，而且要让百姓有事做，不要空闲。”子路请求孔子多讲一点。孔子说：“不知疲倦地做到上面说的两点。”
（张说）孔子要求子路在行政管理上要注意两件事：1，以身作则；2，不要让人民太闲了。再加上一点：要不懈地做到“以身作则，让人民忙于事务”这两件事。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这个回答击中治理的要害。社会要安定，百姓就得有事做。无事就会生非，太闲了会出乱子。
13.2，仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”
（注释——先：率先。有司：现在在管理的官员。）
（白话）仲弓做季氏的总管，问孔子如何为政。孔子说：“给手下的官吏们带头，原谅他们的小过错，推举贤良的人才。”仲弓说：“怎么知道是贤良的人来推举呢？”孔子说：“推举你所知道的。那些你所不知道的，别人难道不能推举他吗？”
（张说）仲弓做了领导，请教老师如何来管理。孔子的回答很简单：先责成负责官员，同时举荐有能力的人。就是说，在每个职位上，要有最合适的人。这是典型的人才决定论。仲弓接着问：怎么知道谁是人才来加以举荐呢？——这个问题很傻，如果谁是人才都不知道，还当什么领导？领导的首要素质是识才，不识才的人当领导，那是自取灭亡。这从袁绍与曹操的争锋过程即可看出。袁绍不识才，虽然开始强大，还是败于曹操。曹操搜罗天下英才，终于以弱胜强。仲弓如果谁是人才也看不出，显然不能当领导。我们宽容的孔子不会当面使人难堪，开始敷衍了，说：就推举你所知道的人才吧！
这也许说明孔子自己也不明白领导必须识才的道理，所以才对仲弓说：你推举你认为的人才，让别人推举他们认可的贤才，不就完了。这就完了吗？如果大领导不识才，焉知别人推举的就是人才？实际任命的有司不一定适合岗位，这个单位还不乱吗？
儒家的特点是坚持原则，不强调实效，而道家的特点是注重办事成功。因此，历史上“虽千万人，吾往矣”的大义凛然者，多是儒家，而历代事功卓著的名人却都是道家，如姜子牙，管仲，范蠡，张良，诸葛亮，赵普，刘伯温等，除了赵普属于半个儒家外，其他都是地道的道家。这绝不是巧合，而是理念不同。从本节可以看出，儒家祖师爷孔子对于仲弓这个没有能力识人的领导所提出的“如何辨别人才”的问题所给出的回答，可以想见儒家“治国平天下”志向是志大才疏，只是口号而已。
