张说《论语》·连载342
张说《论语》·连载342
17.17，子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
（白话）孔子说：“花言巧语，伪装得和颜悦色，这种人是很少有仁德的。”
（张说）这句话前面出现过，不再赘言。
17.18，子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
（注释——恶（wù）：厌恶。朱：大红色，古代传统称为正色，紫色虽接近红色，但不是正色，是杂色，当时君主的衣服都做成了紫色，这是孔子所不赞成的。郑声：郑国的歌曲，指的是与雅乐相对的淫靡的音乐。）( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（白话）孔子说：“我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑国歌曲扰乱雅乐，厌恶用巧言善辩的嘴巴颠覆了国家的人。”
（张说）孔子的这句话，是在以特殊方式来宣示什么叫中庸之道。前面说过，中庸之道不是指不偏不倚的中间道路，不是指左中右的那个“中”，而是指事物的最恰当、最正确、最能产生良性结果的处理方式。理解了这个定义，才能明白孔子为何如此重视“中庸之道”，因为我们面对任何事情，不总是在有意无意地寻找一种最恰当的应对措施吗？找到了，你就是赢家；找不到就不会顺利。
最恰当的红色是朱色，红得发紫就不好了；最具正能量、注重集体精神的音乐是雅乐，郑卫之声则注重个人感受，热衷于卿卿我我、儿女情长，不利于弘扬社会正气；国家的治理需要良好的口才来宣扬正义、鞭笞邪风，但雄辩必须以实际为基础，如果指鹿为马、满嘴谎言，这样的口才就是不恰当的，非但无助治理，还可能搞乱国家。
每种事物都有一个最恰当的体现方式，这个方式能把该事物的最深刻的精神内涵给昭示出来。如果占上风的是不恰当的表述方式，就会败坏这个事物的形象和前途。可见，时时、处处都渗透着中庸的精神，只是许多人没有这个意识而已。
