闲话悲剧
读先贤作品，偶然发现感人至深的，往往是一些悲剧。读这些作品，不仅当时就为之动情，而且久久难以释怀，甚至为之憔悴。特别是那些绝望时的心声，更令人和泪而读，然后悲不自胜。如屈子行吟江皋时的哀叹，后主幽禁中的悲吟，徽宗帝地牢中的忧思，以及那些失意寒士、旷男怨女的悲鸣，莫不如此。
究其原因多年，终未找到满意答案。或从悲剧的意义着手，或从艺术的感染力着手，或从读者的心理着手。其中的分析，有时也不无道理，但终因未搔着其痒而心存疑虑。
近来思考人与社会的关系，忽然发现人对于这个世界，其实本身就是一部悲剧，充满着辛酸与坎坷、矛盾与斗争。人生，就像一个误入绝境的儿童寻求生路的过程，孤单伴随饥寒，伶俜萦绕苦辛，不仅要考虑不至于冻死饿死而需要的衣食问题，更要考虑如何走出绝境。而且能否走出绝境，谈何容易！首先必须思路正确，其次必须具备足够的勇气并且去顽强拼搏，再次是自己的耐力足以战胜困难。这些都有了，才具备了必要条件；因为恶劣的环境还随时都有可能向你袭来，毒蛇猛兽还等待机会向你进攻，各种诱惑还不时骗你上当。仅这些，稍有疏忽，足可以使你遭到灭顶之灾。只有智慧、勇气、耐力和免疫力都足够者，才能最终走向柳暗花明。正因如此，悲剧才更具感人魅力；也正因如此，取得成就者才甚少。
看古今大贤的成败，其实也真如此。曹雪芹的名满天下，源于一把辛酸之泪；试想以卖字画维持生计而甘守书案十年到死，谈何容易！玄奘的西行的成功，付出的是牺牲一生的幸福。试想佛学家、翻译家、外交家、旅游家人皆仰慕，然而一生甘于寂寞，独守青灯古佛的生活，难道常人能够坚持？周总理举世景仰，然而他那大丈夫以身许国而忘其家，驰骋沙场而忘其死的风范古今有几人能够仿效？总理一生为中国鞠躬尽瘁死而后已，把灵魂交给了人民，把躯体交给了大地。这些，就他个人而言，不亦悲夫！大凡那些为天下苍生有卓越贡献的贤者，哪一个不是以自身的悲剧而换取众人的幸福？
然而那些大贤，毕竟是大彻大悟智者，而非智慧不足而身陷泥淖。他们来风风雨雨的人间，正是为了以顽强的毅力而抚平苍生的伤痛，因此置身家不顾，置性命不顾，赴汤蹈火，在所不惜。虽然就其本身是悲剧，然而就人间而言，能因他们而温暖，不也是非常之功？不也是辉煌？一种幸福？何况他们绝大多数不仅走向真正的辉煌和追求到了真正的幸福，而且英名永存。
其实幸与不幸，本无定论。财富与幸福有缘，但非标准。你有酒肴无数，所需不过一钵而已；你有丝绸万千，所需不过一身而已；你有金钱万贯，有用的不过所需而已；你有楼阁万间，所需不过置一榻一案一灶而已；你有盛友如云，所需不过一妻（或一夫）而已。人之于钱财，生不带来，死不带走。没有它不行，太多也不必。试想我等凡夫俗子，极尽心智，又能捞到几何？捞到又能怎样？以财力称道古今者尚不多见，而只有风流倜傥的奉献者流芳千古。“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山荒丘”、“多少枭雄随蔓草，李公英名千古传”就是对财力和贡献轻重的权衡。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
试想屈原之于楚王，一个流浪汉，一个位高权重；然而流浪汉名垂千古，而王者客死他乡而不被人同情。唐朝诗人之于皇帝，诗人多半穷愁潦倒；然而诗人逐渐走向辉煌，皇帝却被人渐渐淡忘。在印度，有几人为王，我们无需了解；但是迦梨陀娑和泰戈尔，却被我们铭记，而且《云使》、《沙恭达罗》等时刻感动着我们。还有像李煜，我们之所以记住了他，并非因为他是皇帝，而是因为他是词人。而许多才子，就不要说李白杜甫那明月式的人物，就像刘勰这样一个以经书成长起来的孤儿，照旧可以名垂千古。这种事车载斗量，岂能胜记？就其本身而言，实系悲剧；就其贡献而言，难道不是辉煌？不是幸福？其实，人的悲剧和幸福，是对立的，又是统一的，演绎合乎情理的悲剧就是在追求幸福。
由于世事的虚幻，由于人间的沧桑，由于生活的复杂，入世皆幻。人生，原本充满悲剧色彩。然而并不是一切努力都毫无意义，并不是一切的理想都要破灭，悲凉的境遇只是自然色彩，而有决心、有毅力的勇士，必然能化腐朽为神奇，冲破重重阻拦，走向光明。
