浅析《进学解》
?《进学解》以问答形式抒发不遇之感，是模拟东方朔《答客难》和扬雄《解嘲》的形式，假设了一场师生的对话；《进学解》意谓对增进学问，品行问题的辨析。文章借国子监先生与弟子的对话，抒发了作者长期不受重用，反遭贬斥的不满情绪，也暗寓着韩愈对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。
《进学解》在结构方面分为“先生训示”、“生徒驳诘”与“先生答问”三个部份。第一部分“先生训示”，大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。作者先提出一个观点：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”对学子提出“业精”“行成”的“进学”标准。这是韩愈对于“学”的问题长期体察、思考所形成的真知灼见，以此勉励弟子进学，希望世人进学。接着称颂政治清明，“方今圣贤相逢，治具毕张”；有司选拔任用公正，选取贤能而去不肖，“拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸”；对英才的教化得法，“爬罗剔抉，刮垢磨光”。指出人才可以尽展其能的客观条件已经具备，所以．只怕自己不成才，而不怕有司不明、不公，勉励诸生“进学“。
第二部分“生徒驳诘”，写学生对国子先生所提出的“进学”主张表示怀疑，连用“先生之于儒”；“先生之于文”；“先生之于为人”的三层叠问，指出了先生在“为学”、“于儒”、“为文”及“为人”四方面皆有所成绩，但在政治上还是不免动辄得咎，屡遭贬谪。先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦；次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道；再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，故此先生之文章也十分精妙，可以媲美前人；最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢？通过学生的这些质询，作者含蓄地讽刺身居高位的权贵不辨贤愚，以发泄自己大才小用的牢骚和愤慨。
第三部分“先生答问”，写国子先生回答学生的疑问，进一步申论自己的进学主张。先以工匠、医师为喻，说明工匠使不同才料都能派上各自的用场，做到物尽其用;医师收集不同的药物，用它们治疗不同的疾病，做到药施其宜。以此来说明“宰相之方”在于用人治国，量才录用，贤明公正的人都得选用，。次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世。以孟轲、荀况的不幸遭遇来衬托自己，充满对两位大儒生前遭遇的同情，也包含着对世道的愤慨。最后说若还不知足，不自量力，岂不等于是要求宰相以小材充大用吗？这里说自己“学虽勤而不繇其统”，显然不是韩愈的由衷之言，实际上是反语泄愤。“动而得谤，名亦随之”，是说自己动辄遭受诽谤，而同时却名声益彰。这就更有讽刺意味了。
《进学解》是韩愈写的一篇很有代表性的“不平则鸣”的散文。本文结构严谨，首尾呼应。首段写出进学的主张，次段对进学的意见进行发挥，在末段中加以总结，使全篇成为有机的组合。《进学解》虽然篇幅很短，但内容极为丰富。用对话形式，以自嘲为夸，以反语为讽刺，对当时社会的庸俗腐败，表现了一个有理想的士大夫在黑暗现实中不能妥协的精神。文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。用精辟的语句说出了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶。
