乱谈罗贯中的三国人物
混乱的三国时代给各类人才提供了施展才华的舞台，“三顾茅庐”的意义在于把重视人才提高到了相当高的程度。地盘、权势的争夺归根结底成为看谁能给人才提供斗智斗勇发挥才干的土壤。刘备最大的本事是使用了诸葛孔明，并使他死心塌地为自己的事业耗尽心机，费尽心血。自从诸葛孔明出山后，曹操基本没怎么打过什么象样的胜仗，其中一个原因就是曹操智囊核心人物郭嘉英年早逝，曹刘的战略决策系统发生了变化。同时这种过分强调帝王将相、知识分子超凡作用，忽视人民群众的力量，也成为罗贯中《三国演义》的缺陷，整部小说有点像走马灯或木偶剧。
许攸是官渡之战的关键人物，曹操采用他“火烧乌巢”之计，得以扭转窘况的局面，又一次体现人才的重要性，显现曹操容人用人的高超策略，也再次呈现贪财、张狂不知自己几斤几两的可怕后果，此人恐怕许褚不杀，曹操也不会留之太久。
谦逊是中国人的传统美德，骄傲逞强也遭杀身之祸，是许攸、邓艾、杨修带给我们的教训，就是现在有些人还是在这方面吃亏。耐人寻味的是周易八八六十四卦，除一“谦卦”百无禁忌、大吉大利外，其他都是喜忧参半、吉凶并存。?
人中吕布，马中赤兔，论武艺当为首，论信义当为末，难怪张翼德骂他三姓家奴，可叹、可悲的还是那陈宫，空有抱负却选择了吕布，一个有勇无谋，优柔寡断，老婆孩子热炕头的好色之徒，难怪他白门楼间接死于视妻子如衣服的刘备手中。
四个字形容陈宫最为贴切：“不合时宜”。爱憎分明，正直多谋却与那个昏暗、混乱，少廉寡耻、缺少诚信的时代不合拍，最终使自己也成为失败的悲剧英雄。关羽之所以能被后人推崇，关键还在于他在那个时代极为缺少很是难能可贵的忠勇，在曹操那里，上马金、下马银，绝色美女，增官封侯，温柔乡里还能逃得脱，为桃园结义之情而千里走单骑，可歌，可泣。难怪后来的黑社会拜把子，先要拜关二爷，因为他们标榜、信奉的就是一个“义”字，这个“义”字是他们“盗亦有道”的道，是他们赖以凝聚人心的不二法宝。?
后来关羽成了剃头的，卖豆腐的祖师爷，成了人人膜拜的武财神，甚至天旱求雨也要麻烦他老人家。一个神的出现多少都能体现老百姓的意志和愿望，虽然大都是被统治者利用而造出。这些神多是民众喜闻乐见的，关羽当然也不例外，优点和缺点都很鲜明，或者说是个性很强，缺点也着人喜爱。这也是《三国演义》成功之处。?( 文章阅读网：www.sanwen.net )
华容道关羽义释曹操一节，是诸葛孔明的生花妙笔。令关羽放走曹操是一箭数雕，一是如果把曹操干掉，孙权势大，岂有刘备的好果子吃，且北方可能要出几个曹操也不一定，参见西安事变，放走蒋委员长；二是当时关羽对孔明多有不服，借此打打气焰。至于荆州之失，令关羽守荆州是无奈之举，试想用别人守荆州，刘备放心吗？再说荆州历来易攻难守，荆州之失也不一定都归罪于关羽关云长。
忠于职守、朴实善良管粮官王垢之死，使曹操狡诈、善于权谋的一面尽现读者眼前，且有过目不忘的效果。此典型事例以一顶百，令人不得不佩服作者的匠心独运。
为了人主可以杀妻灭子，刘安宰了妻子就是为了让落魄逃命、忍饥挨饿的刘备美滋滋的吃顿肉，荒唐、可怜的愚忠到了不可思义的地步。从另一个角度也可以让我们想见当时妇女如同猪狗的低下地位。不光是妇女儿童，就是一般平头老百姓也动辄遭受杀戮，如曹操为报父仇，上演了屠城徐州事件，可以想见水深火热，倍受压迫的老百姓日子是怎么过的，而战争稍稍平稳一点，曹操就高筑铜雀台，歌舞升平，心中焉有黎民百姓。
《洛神赋》之所以备受后人的推崇，除了曹植的过人才华外，还有就是它和屈原的"湘妃"等文章一脉相成，富有浓厚的浪漫色彩。然而曹植缺少政治智慧，争夺储君中被曹丕击败也并不奇怪，曹魏的江山也幸亏交给了曹丕，要不曹植也会象后来熟谙书画的宋徽宗、擅长诗词的李后主一样，把国家搞乱。?
蔡邕为报董卓的恩情丢了性命，说明他是地道的性情中人。他和脱光屁股击鼓痛骂曹操的祢衡一样，都是后来魏晋高士风韵逸情的先期表现。另外董卓、曹操之所以留下千载骂名，除了他们的行为背离封建社会价值观外，也和他们得罪这些文人密不可分。?
罗贯中的《三国演义》下半部妙就妙在，把吃败仗的诸葛孔明写成了神仙似的人物。整部小说贯彻一个“谋事在人，成事在天”的宿命定式。这里有没有科学依据呢？是个问题。神仙似的水镜先生早在卧龙还未出山时就说过，卧龙只得其主，不得其时，空费心血矣。《隆中对》中诸葛亮关于“天时、地利、人和”的分析，简直是孟子相关理论体系的延续和诠释，对于我们现今的决策仍有现实指导意义，因为它们的确是智慧的结晶。得天时就是顺应把握时代发展的潮流，得地利就是要善于运用已有的物质条件，得人和就是顺应凝聚人心，众志成城。?
王司徒能用美人计斩杀董卓，却不能安坐长安，致使自己死于非命的原因在于除了缺少智慧以外，就是他没有掌握军队，也就是毛泽东主席那句话，"枪杆子出政权"，没有军队，没有武力，什么也是空谈。?
周公谨应该死于心脏病，与“既生瑜，何生亮”的自卑有关联也很牵强。《三国演义》中之所以那样写，一方面为了突出卧龙的神机妙算，一方面为了增加悲剧性。所谓少不看西游，老不看三国，乃是三国太过悲凉了。还有就是周瑜娶了小乔这个绝世美人，凡是与绝世美人相交的都没有好果子吃，都做了短命鬼，孙策、周瑜、董卓、吕布无一不是，还是诸葛孔明聪明，娶了丑媳妇，就比小周郎多活了二十几年。?
所谓老不看三国，原因在于小说中几乎所有的人物，结局都是悲凉的，人生也都是一场场悲剧，命运也都是悲惨的，任你再多智慧，再强的武力总也敌不过时代发展车轮的碾压，最后梦碎西楼，让人心凉意冷，因为没有一个是赢家。
整部《三国演义》好象都是在挂羊头卖狗肉，十八路诸侯，曹操、刘备、孙权无一不是挂着忠于汉室，忠于皇帝的羊头，打着锄奸清君侧的旗号，编织着似有（衣带诏）似无（刘备汉室宗亲，虽被汉献帝认作皇叔，骨子里可能是汉皇帝为了培育自己党羽，翻牌思想作祟）故事，卖的却是争地盘，求权势，窥探皇帝宝座的狗肉。后来羊头也没有必要挂时，干脆就相继称帝了，先是曹丕、而后是刘备，再是孙权，三年之内完成任务。表面上个个都掩人耳目地声称自己绝无此心，这和后来想当皇帝的袁大头有甚区别。所以忠是假象，是旗帜，义是手段，是截取富贵的工具。有谁真正关心过老百姓的死活？有谁真正履行过“匡扶汉室，拯救黎民“的誓言。?
当然也有忠勇、节义的代表，如良相诸葛亮，明之不可为而为之，以死效忠对他有知遇之恩的刘备。如义薄云天的关云长，如忠厚老成的赵子龙等等。有味，耐读的还有张飞张翼德，长板坡三生吼，诔阳荐庞统，义释严颜等等均是点睛之笔。书法史上有张飞的草书，足见历史上真实的张飞和《三国演义》中的哇哇怪叫的张翼德是有区别的。
