乐观坚毅是我们的民族精神
又是一年一度的端午节了，端午延续的是民间习俗，传承的却是民族精神。一个民族的精神是经过历史积淀形成的，端午吃种子是对屈原的缅怀，赛龙舟则是传承了乐观坚毅，奋发向上的民族精神。
在屈原出生100多年前，我们的国家处在一个割据分裂的春秋列国时代。战争与杀戮使我们的民族陷于深度灾难之中，然而正是灾难砥砺了坚毅的民族精神。在那个动乱的年代，涌现出一大批思想家，孔子就是其中的杰出代表。
孔子为了宣传他的政治主张，奔波于列国之间。时逢吴国伐陈，楚国出兵相救，两国交兵。孔子被困于陈、蔡路上。战争对于圣人或者小人是一视同仁的。兵结祸连，孔子一行已经7天没有吃到东西了，他们只能拣食野菜充饥。《吕氏春秋?孝行览?慎人》中记载了这段故事：“孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予惫矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而叹曰：‘由与赐，小人也！召，吾语之。’”
故事是说：恶劣的环境使孔子的一些弟子开始动摇，宰予因疲惫而累倒，而孔子却仍然信心十足的“弦歌鼓舞”。子路和子贡就发起了牢骚，说了些很不靠谱的怪话：“先生到处碰壁，混到了连饭都吃不上，还有心思唱歌跳舞，难道君子就这样不知羞耻吗？”颜回答不上来，就把这话告诉了孔子。孔子把琴一推，有些怒气的说：“子路和子贡小人也，去把他们叫过来。”其实这两个小子早就站在门外了，听到老师发怒，便走了进来。子贡说：“如此者可谓穷矣！”，他的意思是：我们现在已经到了连饭都吃不上的地步，这难道还不算穷困聊倒吗！孔子凛然道：什么话！“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”这些句话我们现在懂与不懂，已不重要。反正几千年来真正懂这些话的人不多，即使懂了能够身体力行去做的则更少。但孔子能在那样困难的条件下，依然坚持他的信念。即使绝粮7天，仍能“弦歌鼓舞”，保持坚毅乐观的心态，这其实就是一种精神。这种精神感染了他的弟子，同时也鼓舞了我们的民族。
孔子说完了这番话“烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：‘吾不知天之高也，不知地之下也。’”这是说孔子以大义教育了弟子后，就毅然地返身抚琴，醒悟了的子路则昂扬地持着盾牌伴舞，子贡喃喃的说：我真不知天高地厚也。我们民族的精神就这样在孔子师徒的歌声、舞影中一代一代的传承。
“古之得道者，穷亦乐，达亦乐。所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。”这意思是：为了信仰而奋斗，穷困也快乐，显达也快乐。快乐并不在于穷困和显达，而是一种坚守信仰的境界，有了这种境界，穷困和显达都无所谓，就像寒暑风雨一样，只不过是一个顺序。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这样乐观不屈的境界难道不是一种精神吗！这种精神被我们的民族星火相传，至今依然放射着他的光辉。在汶川、玉树地震的危难时刻，我们仿佛见到了孔子绝粮7日依然“弦歌鼓舞”的民族乐观坚毅精神。
一种正确的思想，一开始也许不能为人理解。正如孔子，在困难时刻，子路和子贡也曾动摇过。然而他们在追随过程中，逐渐为孔子的精神所感化，成为孔子思想的忠实追随者。
子贡曾经问过孔子“贫而无谄，富而无骄如何？”穷了不拍马屁，富了不骄横，做到这一点可以了吗？子曰：“可也，未若贫而乐富而好礼也。”孔子是说：做到这样就可以了，但还不如穷了依然快乐，富了更懂得礼仪好。子贡接受了孔子思想，从一个商人转变为能够约束住自己的贤人。子贡说：“君子之过如日月之食，过也人皆见之，更也人皆仰之。”而我们现在又有多少有权有势的人能有这种境界呢。
子路虽然粗鲁，也发过牢骚，但他却是孔子思想的忠实追随者。子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”如果我的主张行不通，我就只好乘一只木筏去海外漂流，那时跟着我的可能只有子路了。
可见我们的主张，尽管可能会在困难时刻被一时的误解，但只要它是正确的，那么它就一定能得到拥护。我们从五四到抗日战争、到星火燎原的解放战争，一部中国近代革命史，不就是这么写下来的吗。坚毅乐观的民族精神正是我们一步一步走向胜利的动力。
