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只道寻常

2013-01-21 18:21 作者:乐之云墨  | 24条评论 相关文章 | 我要投稿

天地不仁,以万物为刍狗,生如斯,死亦如斯,生死不过一场轮回。

缠绵,恨缠绵,爱恨缠绵,即便人生繁华,也不过只是漫天烟云。

——题记

浮生若,似离别,似久逢,或惆怅,或欢喜;世事无常,似缘分,似贫富贵贱,或奉天承运,或怨天尤人;人世沉浮,似风花月,似梅妻鹤子,或醉生梦死,或修身养性。天地不仁,你我当如何,是逆来顺受,还是逆行伐天?其实这根本没有什么答案,顺逆随心:若有违人的基本道德、人的基本尊严,触碰到心中的逆鳞,那宁死也是要坚持的,只因为这关乎本心的修行;若只是争风吃醋,嫉妒羡慕恨这些无伤大雅的小事,让又如何?人善固然好欺,只是那也是有度的,善人的退让落在别人眼中或许是那所谓的懦弱,但那只是表象,善人不过只是不习惯主动去争或是不屑去争而已,莫真以为别人善良就可以得寸进尺,要知道这又是一个千古误区。所谓千古误区,就是教条主义下的产物,区别在于,这是被扭曲了本意的教条,或许以前是对的,只是在代代的口头相传中失真了,很多谬论可以证明。很多典故就是在被世人熟知以后,经历个别案例后,就被先人引为经典,世代流传,不知荼害了多少人?或许曾有人质疑过的,只是那些生生的例子还有长辈的教训,由不得不信。人生在世,或顺,或逆,真正能意识到自己价值的又有几个?发现自身价值是一回事,真正懂得自身存在的意义又是一回事,在时间面前,什么大是非,什么鸡毛蒜皮的琐事都是相同的,如此想来,似乎就没什么干劲了,所以在生活里,你我一直沉沦,自甘放逐,宁愿守着遥不可及的梦,也不愿醒时万事成休。

很多人都是信轮回的,是因为轮回的凄美,是因为对来世的期盼,是因为只要相信轮回就能圆谎,可以自欺欺人。如果真的有轮回那该有多好,这样,所以的遗憾,也便找到了出口,再次有了希望。我本身是相信的,只是理智让我只相信今生,因为今生,我还能记得自己想要什么,能做些什么,知道自己在做些什么,更知道自己现在还年轻,没有中年人的怅然,也没有老年人的沧桑感,只有一股无知无畏的蛮劲,管他什么,只要自己心安理得不就可以了吗?或许还是期待的,奈何桥、三生石、孟婆汤、望乡台,这些关于轮回的故事总是那么的凄美,无论你愿不愿,它终还是牵动了你的心,不是吗?

我不知道别人是怎么看待生活的?对于生活,我更多的是怅然,之后就是无奈,而无奈不知何时似乎已成了这个社会的主题?无奈的,都是些自己遗憾的,想要追求的,不是它太过遥远,而是太近,太近,近到没有距离,怎么也抓不到,摸不着,明明就在眼前,可就是怎么也抓不到,摸不着,这或许就是生活的无奈吧,我不敢确定,因为我只是我,代表不了什么,也不能说明什么。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

寻常中的不寻常,不知又有几人会去注意?比如一个小孩子在网上发表文章,只要有三十五个人去看,他就会开心的手舞足蹈,更是一个劲地说谢谢那些看他文章的人,而现在谁还会在意这些呢?没有特指什么,只是想说,这种精神,比写一篇好文章要更加难得。又比如车上乘客之间的故事,老人与老人之间的让座,年轻人与年轻人之间对比出来的素质,老年人和年轻人之间待人的态度,当中有太多太多的故事,虽然都只是些琐碎,但是偶尔的惊喜,总是在不经意间触动了你我的心,感动说不上,只是觉得这样也挺好的。

人生真的太短暂了,不要总是追寻那遥不可及的虚幻,生活中的一切,其实比那些更加可爱,只是一直没有发现罢了,认真看看,仔细听听,会有收获的。生来,只要在人间走过,就没有什么不知足的,爱,恨,也就那样了,爱如何,恨又如何?在记忆的长河里,谁不是这样过来的,那么多年的沉淀,到底有什么深仇大恨,还让你放不下呢?如若只是当初,真的好吗?或许吧,美好的总是记忆,不是吗?

只是寻常,只道寻常,红尘深处,也不过只是一纸墨文。写下的,或是一些难以磨灭的记忆,哪怕被时间风干了,终究还是留下了些许文字,在某个时代祭奠着那时的风情。我如果不是我,又有谁可以取代我,成为另一个我,好让我不再如此这般纠结在这个时空?时间可以过去,空间可以破灭,只是有些东西,真的只是看上去的那般寻常吗?诸如爱情,诸如生活,诸如你我他······

首发散文网:https://www.sanwenwang.com/subject/549550/

只道寻常的评论 (共 24 条)

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  • 左岸

    左岸文章写得很好,但是阁下对“天地不仁,以万物为刍狗”的理解有待斟酌。阁下将天地不仁,理解为天地不仁义,这是受孔子“仁义”思想的影响。而“天地不仁”出自道德经,老子主张的并不是仁义思想,而是“无为而无所不为”的思想。所以,“天地不仁,以往万物为刍狗”应该理解为,天地不刻意去治理万物,对待万物跟就像对待刍狗一样平等对待,所以后面句“圣人不仁,以百姓为刍狗”,理解为,真正的圣人是不刻意去施行仁政的,意思说真正的领导治理国家,应该少管,不要过多地干涉、扰乱民事,才能达到真正的治世。

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