觉者养心，悟者养智
觉者养心，悟者养智
佛译为觉悟，佛陀就是觉者、悟者。觉离不开悟，悟就是智慧。悟字从心从吾，就是“吾的意识，吾的智慧”。当初佛祖就是在菩提树下觉悟，从而带领门人，创立佛教的。佛法西来，其来有自。达摩祖师当初便从水路抵达羊城，开创中国禅宗祖庭。本土化的佛教，以六祖惠能的觉悟及其《坛经》的创立为标志。惠能那首著名的《悟道偈》——
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
之所以流传千古，只因其“直了性”至今仍闪耀着中国式智慧的光芒。
佛教养生的目的，无非开启人的心智与悟性，从而人人印可成佛。顿悟也好，渐悟也罢，世出世间，智慧第一。理由很简单：只有智慧，才能成就全人类。
由此观之，通往觉悟的路上，便要清除内心的路障，保持内心的清净。这就是经常挂在人们口头上的平常心。然而，当下有人把路修得愈来愈直，有人却把心路修得愈来愈弯曲。问题出在哪里？无非私心直利，无限攀比。美的电器广告语就很好：大家好，才是真的好。这就是爱与责任。反过来，只想自己好，不管别人死与活，况且不断把别人算计，甚至采取极端手段，这就不仅仅给自己制造路障，同时也给别人制造路障。如此一来，不仅内心不能清净，简直坏到透顶，哪来的祥和与喜庆。那么觉悟将化为泡影，而罪孽却伴随今生与来世。这样的“聪明”，岂不反智慧之极？这样的“业报”，岂不令平常心蒙羞？德森法师有偈曰——
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，
更向何生度此身。
德森法师也是一片婆心，此偈意在导人回归正路，依法修持，以便早证菩提，早收佛果，免遭生生世世轮回之苦啊。
广州佛协道场住持光盛法师弘法的核心理念，便是护持一颗平常心。光盛法师常劝信众唱诵《大悲忏》，只因“悲”给人快乐，“忏”使人清净。既体现菩萨慈悲心肠，也能帮助信众回向快乐人生。当下法师一般忙于佛事，以致影响个人修持，光盛法师便倡导佛门中人，每天照常吃好三顿饭，照常做好两堂功课（早晚课），照常养好一颗平常心。这看起来简单，而要认真做好，着实很不容易，不少僧人与居士都很难完全做到。只因外尘外染，诸多纠缠，使人很难真正放下，从而清净养心，澄明养智。所以光盛法师悲智双运，努力以“321模式”（三顿饭、两堂功课、一颗平常心）为弘法理念，并已取得良好的社会效应，从而得到教中有识之士与不少信众的重视与支持。
佛教养生文化的精华，浓缩起来就是八个字——觉者养心，悟者养智。北京故宫有“养心殿”，虽说是帝王文化，然其人文内涵，却大有佛意。养心，说白了就是养好一颗平常心。一个帝王，一个富翁，他们有了平常心，就会功德无量，泽被（读披）苍生。一个乞丐，一个病人，他们有了平常心，那么内心就没有怨气，社会就没有戾气。哲人说过，苦难没有认识，爱就没有学成。爱与苦难，恰恰是一颗平常心的磨刀石啊。
一颗平常心，直通智慧的源头。至此，我们仍需从佛教的原典出发，以便寻找渡海之舟筏，只因佛教典籍，本就浩如烟海。对普通人来说，不妨先以中华经典藏书——《金刚经》、《心经》、《坛经》为主，再辅以《地藏经》、《药师经》。《金刚经》教人破除物我两执，六祖惠能就是听到《金刚经》“应无所住而生其心”才得以开悟的。《心经》虽短，却是从《般若经》中提炼的精华，尤以“心无挂碍”力破内心执着。《坛经》是中国僧人自己撰写而唯一被冠以“经”的佛教典籍，其核心思想是“顿悟成佛”。面对快节奏的现代乃至后现代，无论时间与精力，只有合理取舍，才能轻松悦读，从而清凉遍体，福慧双收。
在“全养生”的路上，佛教养生文化的精华，也与中国传统的心性哲学吻合。事实上，秉承“觉者养心，悟者养智”的八字真义，一颗平常心便印证了世出世间的幸福和快乐。
