共享大同不是梦
法不孤起，仗境而生。所谓缘来缘去，其实只是一种因果循环。
“心灵环保”这名词，虽是新创，它的根源，则是《维摩经》所说的“随其心净则佛土净”；《华严经》也说“心如工画师，画种种五阴”、“应观法界性，一切唯心造”。或者像《道德经》所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代便崇尚天人合一的境界，只因这样的心灵才是真正健康的，才算达到了心灵环保的目的。
20年前（1992），法鼓山创办人圣严法师提出“心灵环保”一词，，当时台湾社会正处于转型期，各种价值观纷呈，环保意识萌芽，多元的环保议题不断地引起各界关心。然而，圣严法师援引自佛教的观念，认为“物质环境的污染不离人为，而人为又离不开人的‘心灵’。如果人们的‘心灵’清洁，则我们的物质环境不会受到污染。”因此，圣严法师认为，环保必须从根源着手，也就是从“心灵”开始。
广州大佛寺住持耀智大和尚自2008年创办素食阁、2009年成立心灵交流中心以来，便一直主张：出家人本为素心人，在家众也是素心人。在物质主义流行与价值取向混乱的今天，倡导心灵环保、生活环保，便需崇尚自然、慈悲喜舍的释道精神，从而把素食提升到心灵环保的层面。用素心体验素食，不失为一种惜福积福的生活方式。
为了安定现代人的身心和环境，化解社会戾气，耀智大和尚带领大佛寺以“心灵环保”为核心主轴，陆续提出了“四种环保”（2008至2012年）主张，即心灵环保、生活环保、生态环保、社会环保，期望透过大佛寺心灵环保义工队的成立与运作，以及讲经、禅修等方式，让现代人学习以健康、快乐、安详的身心，照顾自己、照顾社会、照顾大自然，使得人与人之间，都能和谐生活在同一个环境中。
“心灵环保”，若直奔主题，便是人心的净化。由人心的净化，推展到社会环境及自然环境的净化，始能落实、普遍、持久。所谓“心灵环保”，看上去是一个新名词，其实，佛道教很早就主张，要使我们的烦恼心，净化成为慈悲心和智慧心。人心的净化，必须放下自私自利，确信利人便是利己的道理。这种观念，正是我们现在的社会，以及永远的人间所需要的。如果人人都能不为私利，而为利他的话，我们的世界当然不会有罪恶及纷争了。利他行并不等于做烂好人。必须智慧与慈悲兼顾，也就是悲智双运，方能使人间真正的净化。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
耀智大和尚强调，只有把心灵环保、生活环保、生态环保、社会环保这四个层面建设好，和谐社会乃至和谐世界才能真正建设完成。如此在圣严法师与耀智法师等一代又一代佛子的接力下，心灵环保已然成为一个超越宗教、民族、国界的观念和心灵提升运动，它属于全人类，无论有无宗教信仰，皆可一同分享。
天人合一也好，大同世界也罢，都离不开心灵环保的价值主张与终极取向。在此意义上，佛教养生便为心灵找到加油站。
