孔子莫言与圆满
在设计一个完美的人生方案时，人们不妨海阔天空地遐想。可是，倘若你是一个智者，你就会知道，最美妙的好运也不该排除苦难，最耀眼的绚烂也要归于平淡。原来，完美是以不完美为材料的，圆满是必须包含缺憾的。最后你发现，上帝为每个人设计的方案无须更改，重要的是能够体悟其中的意蕴。（周国平）
由此想到了孔子，正逢春秋时期，周代的王朝制度正在走向崩溃，那些神圣的制度正是孔子要竭力维护的。孔子面对世道人心的衰颓，礼乐制度的崩坏，不由地发出慨叹。他述而不作，不停地整理历史留下来的文献，做出他的阐释。他广招学生，不拘身份地位，诲人不倦，乐而忘忧，这其中的主要原因，就是要让更多的人了知晓历史上曾经存在着一种多么理想的制度，一个多么和谐的社会，但这一切却都在遭到破坏。他多么想重建“老者安之，朋友信之，少者怀之”的大同社会，他要挽历史之将倾，他要垂法则于后世。于是年近古稀，依然奔波于途，为他的理想有得以实践的机会而周游列国。可惜时运不济，或被冷落于朝，或被围困于野，遭到奚落、嘲笑，饥寒交迫，惶惶如一丧家之犬，却依然不改初衷。
孔子好像有些不合时宜，他时常叹息，晚年因久未梦到周公而哀伤不已，他无法推行他的主张，带着遗憾离开了人世。但他的思考，他践行其思想主张的不懈的努力没有白费，历史依旧以它的逻辑运行着，历经时光的磨砺，他的学说穿越时代，经过不同朝代的检验，最终成为影响中国2000年之久最为博大精深的思想学说。
由孔子我们再来看莫言。莫言获诺奖，最为公知们所诟病的是在纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》70周年百名文学艺术家抄录“讲话”内容的的活动中，莫言没有勇气拒绝。他不像王安忆那样能勇敢地说出“我从来没有抄过东西，所以也不抄讲话。”，有的网友还晒出了莫言为重庆写的颂诗。
凡此种种，都指向了莫言弯曲的脊梁，他患上了中国大多数文人的通病——-软骨症，并因此质疑莫言的获奖，批评诺奖评委会向中国官方献媚。
是的，作为体制内的作家，莫言在这些事上是弯着腰的。他不能像索尔仁尼琴那样勇敢的揭露劳改营的残酷，站到政府的对立面，甚至因此蹲监狱，被流放，写出《古拉格群岛》那样地冷峻的直面黑暗的巨著。但在这一点上，我们似乎不好苛责莫言。甚至在俄国十月革命期间写出《不合时宜的言论》的大文豪高尔基在斯大林的淫威之下，也违心地做了政府的传声筒，面对恶迹斑斑的劳改营撒下了弥天大谎，那个真诚的孩子的死亡，让我们的文豪情何以堪！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
莫言没有做出这样的选择，他依然在中国唯唯诺诺地活着，没有像高行健，北岛，廖亦武、余杰那样流亡他国，继续批评政府，发出正义的呐喊。他生活在当下的中国，他不想自己的创作受到干扰，不想自己的生活发生翻天覆地的变化，莫言承认自己在现实生活中的懦弱，承认自己无力拒绝来自政府的指令，他不希望惹来不必要的麻烦来影响到自己的写作。但他说，在创作时他胆子很大，把现实生活中许多自己不敢说的话，不敢做的事在小说里都写出来了。是的，我们看到了，如果想了解近百年中国苦难深重的历史，请读莫言的作品吧！在这不那么高大完美的莫言的笔下，写出了中国的大历史，真人生。
什么是圆满，如果说孔子泽被后世2000年是大圆满的话，莫言获得诺贝尔文学奖应该算是小圆满了。
莫言没能像左拉在德雷弗斯事件中那样挺身而出，投入到探究真相、维护公正、争取公平的行动中去，对此我们是深感遗憾的，这是莫言的遗憾，也是中国知识分子的遗憾，但这丝毫不损害莫言的文学品质，或许这种深深的压抑与内疚就像珍珠的形成，小蚌将痛楚化为力量，光荣地制造出无与伦比的饰物，将它的悲痛换来人类欢乐。
如果说莫言是不完美的，那么中国社会更是。历经一个甲子的中国积累了太多的问题，留下了太多的苦难，这样的苦难需要有人去记录，底层民众的呼声需要有人来传达，秉持自己的良心，直面苍生，写出他们的命运，莫言做到了。这对于我们这个需要继续改革的社会来说，弥足珍贵，也许莫言做不了左拉，但能做好肖洛霍夫也可以了。
真有那么一天，我们中国真正实现了现代化的转型，那应该就是大圆满了。不是吗？一个作品的成功，一个社会的转型，不正是从这一个个不圆满中走向圆满的吗？
没有苦难的磨砺，你的绚烂的程度就不会那么夺目，你的内含就不会丰厚，完美是需要血泪来铸就的，最伟大的喜剧家，同时也是最深刻的悲剧家。
我们希望莫言更完美，我们也希望我们的国家更完美，也许这些缺憾的存在，会成为我们进一步前行的动力，让我们一起加油！
