周易？风水？传统？迷信？
对于风水
今天在朋友的空间看到了关于风水、传统、周易的文章。中间大多谈及风水，还有所谓的准不准之分。其实所谓的风水是指周围的环境，并不是为了什么酒色财气而设立的，是总结了一些自然规律的产物。我们周围的环境都有好的、坏的。有幽兰美景，也有断壁残垣。有利于人们生活的，也有对人们无益的环境。比如我们国家的黄冈、绍兴。抚州等地都是盛产名人，而我们这个东北黑土地倒是不缺乏金甲武士。这都是环境，也就是风水造成的。然而最初有些人为了赚钱，败坏了我们的传统，后人不细查而继承，就变成了糟粕，导致了愚昧。然后是铲除愚昧，顺道把我们的优秀也都铲除了。
风水之始很多人认为是假托于郭璞的那本《塟书》。这个明显是宋人的作品就不用考究了。所谓风水在晋代本来是给活人看的，宋代江湖术士出现后转成给死人的了。（之前帝王的墓葬并不是去看风水，而是看环境，防止盗墓，以及希望流传百世。后来这些帝王的陵墓择位就成了风水师为死人点穴的主要现实依据。感性认识上升到理性认识后，就成了理论，后来再被风水师们用于实践<；竟然是马克思哲学认识论观点的体现，其实中国古已有之，譬如荀子的闻、见、知、行>；）本来老百姓都寻思信点啥，也没什么不好，终归游戏、喜庆之事。点穴，察砂，觅龙，观水……，在我看来不过是心里的镇煞。但收费，或是高收费就会让人心生歹意。有些有文化的好事者就把这个东西和《周易》附会在一起我想这样就不再是继承。这个东西继承是要从中觅出有理的一面，而不是一味的迷惑人。我们信风水和过节烧纸钱一样，是对先人的尊敬，并不是要去真得得到什么子孙万代的幸福，至少在今天不是。在风水之初也不是。
城市房屋乃至居室的好坏都是环境决定的，清华大学有门课是风水地理，据说专门研究这个。我本人自我算是看过一些理气风水，也就是正常风水师们做的事（风水地理属地势风水，由于地理原因，不能深入名山大川，只能闭门造车，读些书，故而不怎么实际了解），知道里面的道理。异化后的风水就是学会了把地理和书上的种种说法对应、附会，这恰恰与风水之初，为宜人居背道而驰。而且宋代以后好事者把周易与风水相联系，这也就造成了风水不容易平民化，和呆板的风水师出没的原因。而当代的钢筋水泥已经不适合于老一套的风水，可迷信的风水师们对城市风水也都惯用老一套，更是灭绝传统。
对于《周易》
原书是儒家的五经之首、道家为三玄之一。不过原书虽然是为占卜写的，但它的内容和后来的相术、抽签之类的并不同，它写得应该是天人之际、人生百态处事哲学（可参见我以前写过的《“坤”的感悟》之类的日记），荀子曰：“善易者不卜”，就是真得懂了周易的人不去算卦，因为他知道自己适用哪一个爻辞或卦辞。风水，最初应该是环境地理学，后来被玄乎的巫师们玄学化了。从各种风水的具体阐述看，抛去理气风水玄乎的东西外还有很多现实意义。比如说北方坎位，坎险也、陷也，不宜生人居住。所以北方适合建坟地。实际上，我们黄河流域一代寒冷气流在北方，最初的风水只是生活常识的集萃，后来成了江湖术士的东西。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
记得以前有朋友对《周易》很好奇，拿着一份读不懂却想知道的心与我交流这也难怪，人对于不懂得东西总是好奇，我便投其所好，但一起探讨的多是《周易》派生出来的东西，诸如占卜，风水之类。因为我知道不探讨这些，也许这个探讨就会草草作罢。现代人不懂《周易》，装作懂《周易》的人只是在曲解我们的文化。为什么今天有很多人反对迷信，贬低《周易》就是因为我们这些不肖子孙，任意曲解、为我所用，为了赚钱而不择手段，附会出《周易梅花树》、《麻衣相术》等书，让《周易》蒙羞。最早对周易进行为我所用的应该是孔子，相传孔子为《周易》做十翼，但除《系辞·上传》写了占卜之法外多是一些与人生相联系的道理，所以它和原文一起被保留。今天我们买的任何一本《周易》都会有孔子的注，也就是《彖传》和《象传》，可从宋代以来又有几本能有风水、手相之流混进书中。（《周易》被败坏始于宋）
关于《周易》到底是什么样的书，我想未必会有人说得清。其实也无须说清，关键在于怀着是否一颗平常的心去读。我们现在常常都是先知道这本书的大意，考究了种种背景再去读书，这样很有可能让人读偏了本意。
对于传统与迷信
什么是迷信？指的是盲目信某一东西，并深信不疑。那么说传统迷信的人很多不懂得传统，人云亦云，什么是迷信？这就是迷信。但我们既然有迷信者，说明我们有迷信的传统，我们古人最初创立某个东西不一定是出于什么目的，后世几个人一研究，再报以功利心，久而久之就变成了变质骗钱的东西。为什么我们的传统没有很好的继承？不能怪传统，不能怪批孔，不能怪改革开放。怪之怪我们自己对于不该信的东西迷信，而对于传统文化的真谛却视而不见。以传统文化中的迷信做为传统文化的精髓，那自然贻笑大方、站不住脚，久而久之我们就失去了自己，变成了没有根的民族。在此呼吁重新系统的建构传统文化。
王福来2012-10-12
