奔丧
綦江县石壕镇就贴在云贵高原和四川盆地的边缘，离重庆市区200多公里。这天我们奔丧去朋友陈光玉家，悼念死去的母亲。离镇不远，远处传来了撒喇声和啰鼓声，让找不到地方的我们应声而去，一群头上戴着白布的人们向我们张望，朋友陈光玉熬夜的疲惫地站了出来，握着我们的手，不断地致谢，随即迎客消灾的炮竹声声连天，硝烟腾起。这时定睛望去，环形街道中的一个铺面，就是灵堂。来到灵堂，门庭中间贴着镇杀符，左边写道：恶曜不做凶，右边：罗猴阴府杀；门楣：吉制凶神；门上两边写有紫气东来，迎神消凶。门前石阶上摆有两张桌子，左边两个耆耆老人，伏案登记，记录悼念人的姓名和礼金。抽廋的脸庞写下了许多苍老风霜，皮包骨头的手掌递给来客一包香烟。右边三人，分别是吹撒喇，敲打锣鼓和击镲，喧嚣热闹。桌上摆着陈母的灵位，过往的人们张望着场面。我们一行人踏进灵堂，遗体存放在木棺里，用冷色的花布覆盖着尸体，一盏长明灯晃动着火花，长凳上两边放着一捆捆钱纸，香烛冒着飘渺的烟雾。我们鞠了三恭，带着虔诚和悲哀的心情退了下去。我不顾满屋诱人刺鼻的气息，留在屋里看着一群人在做道场，个头矮小的年轻人头戴道帽，口念咒语，唧唧呜呜听不懂，手指弹扔，拍击响木，沿着桌子旋转，桌上放着陈母灵牌和镇宅大将军神煞罡牌位。墙上挂着十条长幅人物画，什么秦汉王，道路王，城市王，阎罗王，阴府王等，道士对着壁画念词朝拜。墨笔构划，色彩填涂；画工粗糙，看不懂的字和画，仿佛是远古人的内容。古朴原始的字画中透显出乡村丧事和道教文化的深奥。
这里的道场要做5天，三天送葬，出殡后，送魂两天。城里不容许的喧哗在这的人们习以为常，喧哗的死人文化使左邻右舍也乐于前来悼念帮忙，屋子里人来人往。我站在那里观看不懂的字画，聆听道士的咒语。
中午的饭食是流水席，坐满八人就开席。下午2点出殡，休息之余来到广场，懒阳之下，广场中间栽有几棵银杏树，树身上还挂着营养包，学着城市搞建设，装有现代化的电子显示屏，可能好久没有放映过了。花坛上坐着许多老头和老太，牵着柔弱的小孩，悠闲自得。道路上摆着散乱的汽车，菜摊和肉摊，三三两两聚在一起，议论着陈家的丧事，懒散无聊。四周混杂着土墙黑瓦房和乡村样式的“洋房”，土洋结合，古朴落后，也有清闲悠然的观感。
我们来的这天是入土为安的最后一天。饭后，抬灵柩的力士在街上摆上了条凳，在道士的引领下，众人将木棺抬着放在凳子上，然后中间束两道篾条，两头五花大绳捆绑，架起抬杠，等待道士做过场。道士在灵堂，对着十幅神像念念有词，虔诚礼拜，请出道教祖师爷张天师驱邪化灾。道士在屋里手午脚蹈，用响木拍击各处，再用白米弹撒住房和灵堂，来到街上，像灵柩和人群弹撒白米。屋里的人们正在做纸房子，道士抓起一只大公鸡，朝陈母遗相绕三圈，拜三拜，提脚在空中划个八字，掐冠出血，拔出身上的鸡毛，沾血贴在土罐上，道教说里面装有人的鬼魂。用鸡毛贴贴在桌子上，阎罗王挂图上，走出街道上，手掌翻动，粘血鸡毛贴在棺材两头，抬杠上，然后将公鸡放在棺上，回到屋里，拿起土罐用力打破，用手在空中画符，像是在驱鬼魂。一声吆喝，锣鼓齐鸣，爆竹声响，撒喇刺耳；端灵牌的子女出发，只见送丧队伍攒动，符幡飘动，纸房花圈摇动，吹吹打打向镇外走去。我们就坐在面包车里，跟随几辆小车，浩浩荡荡向山上走去。
送丧的人群搪塞着峡窄的公路，后面跟着许多过往的汽车，几个镇里跟陈家交好的小混混故意在后不让。赶路的司机们递烟说情，才招呼放行。中国人对死文化都避让少事。提倡火葬，对天高皇帝远的边远地方不起作用。来到猫儿山，黄土和石灰岩石相崁。陈家的父亲就葬在哪里，是双人墓，墓的一边早已打开，石龛里打扫的干干净净。一路的炮竹声，撒喇生响，将棺材抬到墓前；大家散坐在地上，戴孝的后人和亲人，低头默哀站在高大的墓前。点燃了香烛，烧起了钱纸。长辈长声吆吆地喊到三鞠躬，此时，鸣爆连天，哀乐不断，后人们伏在地上久久不起。便衣的道士依然用白米撒向四方，洒向墓身，棺龛，众人将木棺放入石龛内，用钱纸垫四角，放平定位，放进米碗，菜油等物，揭去盖尸布，准备盖棺。我站在高处看见陈母满脸灰白发胀，脱形峥嵘，十分可怕。原来陈母是脑溢血死亡，没有冰棺，发胀了。不信邪的我一直看到盖棺，和龛复土。想：人死如登墨，只不过是天地间的匆匆过客。
祭祀的人们又悄悄离去，撒喇也不吹了，锣鼓声小了许多。披麻带孝的后人端着遗像径直朝前走，一直到家。不许回头，回头不祥。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
脑子里陈母的形骸挥之不去，突然好想看破红尘，清静寡欲，与世不争。看茫茫山川，被地壳揉泥的怪样，被现代人砍伐完了树木的山峦，苍凉得使人感到渺冥幽远。
入土仪式结束后，奔丧的朋友们劝慰了节哀的陈光玉，又驱车，穿山越溪，向家里开回。
老山雀
