史荣东登泰山记（3）《三登泰山说“车舆”》
登泰山记（3）
三登泰山说“车舆”
史 荣 东
石头是地球的骨骼，也是人类重要的载体，大地现在仍是人类唯一生存之处，这种载体可以说以山为地球骨架的，所以说土地是人类赖以生存之地，历代帝王非常重视祭祀土地的，把社稷作为国之根本。可以毫不夸张地说,人类的半部文明史是刻在石头上的。一把把铁锤和凿子，在大地留下了人类文明的轨迹和往日峥嵘的风貌。石刻历史悠久，它和华夏文明紧连在一起，早在5000多年前，就发现先人在红山石头上刻着各种符号，后人称为岩画，是不是先祖的文字，还有待专家们进一步研究。不管是不是文字，但可以说明石刻有着久远而璀璨的历史。石刻对中国青铜器铭文镌刻形成有着深刻的影响。我国的石刻艺术源远流长，在安阳殷商遗址出土的石俑、石兽、石刻，虽然，意、形不同，然而，可以看出古人当时追求的是神似、古朴、生动、可爱的风格，从中可以了解到3000多年前，我们祖先的审美情趣。
秦汉时代，各种石刻艺术层出不穷。先秦就有以陵墓雕塑为主的石网，西汉霍去病墓前的石兽组雕，气势宏大展现了骏马的神武的“马踏匈奴”鲜明主题，到了魏晋南北朝时代，佛教自印度传人中国，广泛而深刻地影响了中国人的精神状态。为弘扬佛教教义,膜拜释宗、颂扬佛法的石窟艺术风行于华夏，几乎成了雕塑的全部内容，并反过来促进了石刻艺术的空前繁荣。释迦牟尼、菩萨、罗汉、金刚、神王、力士、迪什、阿难、飞天等成了艺术殿堂的主体，从东到西,从南到北，无数的摩崖石像，连缀成一部令人叹为观止的画面。从先秦雕刻的大篆，到三江汇合处的乐山大佛，从敦煌千佛洞的飞天，到北京故宫太和殿前的巨大蟠龙石雕，无不闪耀着中华民族在各个历史时期智慧的光辉。
在进景区时，我们首先看到雕着盘龙的十二根石柱，气势煌煌立于眼前——这是代表自秦始皇以后十二位皇帝曾到泰山封禅的纪证。行走不久便到了刻着“二虫”的石刻，我看了许久不知其意，回沪后我查阅很多资料，方知“二虫”石刻是刘廷桂题的“风月无边”，在镌刻时他发现乾隆在下江南时也题过“风月无边”，犯了皇家大忌，于是，他灵机一动去掉了边框，所以剩下了“二虫”两字。泰山题字大多镌刻在悬崖峭壁上，更显气度不凡，如：“登高必自”题字古朴，充满哲理。“气通帝座”灵气闪烁，帝星相通。“五岳独尊”霸气震天，气呑十方。“置身霄汉”鹰鹫难飞，气势凌空。“雄峙天东”雄浑峙立，展臂挽天。“拔地通天”峻极挽日，威撼川谷。《纪泰山铭碑》堂皇富丽，俊逸洒脱。南天门的楹联，“天门一长啸，万里雄风来”气态磅礴，胸揽万象。还有毛泽东主席手书《沁园春·雪》石刻，大气奔放，袖卷玉宇。从南天门到玉皇顶，是聚泰山万千气象，集泰山精华之处；是中国文化、自然文化集大成之地；是儒、佛、道荟萃之地；也是世界文化、自然文化集大成之地。玉皇顶上“惟天在上”，使人如入天庭，仙气扑面。汉武帝所立的无字碑，虽无一字，却表示着一代帝王功迹难书的意境。泰山石刻也有另类、怪异之处，如有一幅石刻，雕刻的是男上女下的“天地媾合”图案，它是否在说明“媾合之欢”是天地之本？石头的光芒，闪耀在中国人民的精神之中，也昂扬在中国人民奋斗的血肉之中。就拿中国四大名著来讲，也是石头折射出的金灿灿光华：《西游记》是石头的灵通；《红楼梦》是石头的灵性；《三国演义》是石头的智谋；而《水浒》却是石头的豪迈。泰山假如没有石刻，只能是山东一座气势雄壮的山，当然不可能成为五岳之尊，中国众山之首，也不可能成为第一个被世界认可的世界文化、自然双遗产。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
泰山石刻几乎囊括了中国石刻所有品种，起于2000多年前，秦始皇二十八年(公元前219年)，是泰山最早的刻石，公元前219年与公元前209年秦始皇与秦二世时所刻的两块碑，刻辞都是李斯所书，是中国古代石刻中的奇葩。中国石刻如果用“琳琅满目”、“美不胜收”来形容，一点不过分，而泰山的石刻却是其中突出的代表，泰山历代刻石2500余处，堪称中国书法第一山！著名的有：秦统一封泰山李斯碑、汉武帝大一统无字碑、汉武帝登泰山碑、汉张迁碑、晋孙夫人碑、唐高宗武则天封泰山鸳鸯碑、唐玄宗唐朝顶峰封泰山纪泰山铭碑、大观峰碑、颜真卿碑刻、宋宣和碑，金、元、明，以及清康熙八次登泰山碑刻、乾隆11次登泰山留下多处泰山石刻。泰山经石峪金刚经摩陀石刻，是现存中国最大最古的摩崖金刚经石刻，刻在天然的2600平方米的石屏之上。泰山石刻的种类繁多，从细目上分不下30余种。但从形制上分，大致可分为石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种。
中国的文字，不仅仅是表达语言的符号和文字的用意、用法，在书写中有着独特的风貌——中国书法。泰山石刻具有重要的艺术价值和历史价值。秦石刻书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。元赫经赞道：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”鲁迅认为秦泰山刻石“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。
人类的文明史也可以说是石头的文明史，人类文明创造了石头璀璨的同时，也创造了人类的灿烂光辉的文明。人与动物不同之处，人会制造工具并使用工具，并有着独自的创造力，动物则不能。人最初以石为工具，发展到钻燧取火，发展到在石头上刻画各种标识、各种意向，发展到在石头中提取人们需要的东西。现代社会的高楼大厦、桥梁道路、生活物品中有多少不是石头的筋骨皮肉，何处不闪烁出石头的光泽？有人说，此话谬也！我曰：此话一点不谬。试问，哪座高楼大厦、桥梁道路，有多少生活用品能离开开采出来的矿石，有多少能离开从矿石炼出来的各种原材料？中国是这样，外国是这样，世界也是这样。中国人喜欢在石头上表现自己，亚洲人喜欢在石头上表现自己，欧洲人喜欢在石头上表现自己，美洲人喜欢在石头上表现自己，非洲人也喜欢在石头上表现自己，所以，人们往往善于在石头上表现情感。我在游威尼斯时写的《飘然如云》中说：“欧洲人把自己灿烂智慧镌刻在石上，使石头闪烁出耀眼光芒，照亮了世界文化艺术殿堂。在欧洲，有不少像圣马可大教堂，如梵蒂冈的圣伯多禄大殿、佛罗伦萨的花之圣母大教堂、以及法国的卢浮宫、凯旋门，《维纳斯》、《地狱之门》、《大卫像》、《雅典娜像》等等，这些都是人类灿烂的光辉。石刻不但表示向苍穹、向大地，也是人类向自己表示气吞大宇，力撼五洲的轩昂斗志，而且还以人类卓绝的大智大慧，弘扬人世间的大美大爱。希腊建筑、希腊雕塑，古罗马建筑、古罗马雕塑，埃及金字塔，埃及狮身人面像，中国万里长城、泰山石刻等等无不显示人类的荣耀！
泰山石刻代表什么精神？泰山虽然是上苍之赐，大自然造化，然而，却是华夏民族的壮举，遍山冲融的石刻，就是彰显中华精神的标记。中国人是敬天的，
但也非常重视脚下的大地，她是人的生存根本。不但要天人合一，而且，更要做到天、地、人三者合一。只有天、地、人，三者合一，人才有美好的生活。“人有多大胆，地有多少产”观念，是会得到大地无情的报复，所以历代统制者十分注重祭祀大地的，当然，老百姓向来把土地作为他们自己的命根子。
一块最好的石头，如果不雕琢的话成不了大器，每个成功作品都在取与舍的雕琢之中。我以为，智者，是为了谋取，小智者小谋取，大智者大谋取。慧者，取舍得当，进退循序，当取则取，当舍则舍。《淮南子·原道训》上说：“以地为舆，则无不载也。”我以为，古人的以地为“车舆”的思想有着深刻的哲理，大地作为“车舆”承载着人类，那人类怎样对待这辆“车舆”呢？这是值得反思的大问题！
一、人类的不断争斗，给“车舆”造成了极其重大的损害，如第二次世界大战，它从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区，20亿以上的人口被卷入战争，作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计，战争中军民共伤亡9000余万人，4万多亿美元付诸流水，那是人类多么重大的劫难哪！据说，当今核大国拥有的核武器，可以毁灭地球好几次，这是多么惊心动魄的事！
二、人类过度地开发，也与战争一样具有极大的危害性，地球忽热忽冷，气候反常，自然灾害越来越频繁发生，这难道不是人的过度开发造成的？美国在当今称得最为发达国家，“卡特里拉”来了，竟二万多人在飓风暴雨中丧生，经济损失无法估计,究其原因，还不是太平洋水温升高使飓风骤增而造成的？上苍创造了人类，而人类又为自己做些什么呢？是为载自己的“车舆”拆车毁“舆”，还是保车护“舆”呢？尤其希望哪些手握生杀大权的人们，不能为了自己称王称霸而毁坏承载人类的“车舆”！人为鬼蜮心成灾，让我们以行动关注与维护赖以生存的载体吧！
