行文无序赏花开
行文无序赏花开
文/观鹅会意
“用笔不灵看燕舞，行文无序赏花开”，细品这副古联，它蕴含着不少哲理。
这副古联告诉看官的表意是：书法感觉笔滞缺少神气时，去大自然看看小燕子清新流畅飞舞的身影。当文思不畅时，去大自然看看花儿的盛开，欣赏花儿由苞及朵，从外至内井然有序地开放。寓意是功夫在书外，要经常去大自然体验自然、观察自然、感悟自然，运用自然，自然景观它有日月之精华，你经常去汲取大自然之精气，文章何愁没有灵气呢？
人若有情，草木有意。从古至今多少文人墨客不仅读万卷书，还要行万里路，他们就是让大自然给其人格以润色。充满睿智的杜甫草木寄意，写出了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的诗句，以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心，移情于物触景生情。武则天怒焚牡丹狠贬洛阳，林黛玉却含泪痴情葬桃花，这两个例子同样是对待花，却反映出两个截然不同的性格与心境。看来在草木这个大自然里面，只要你用情去观察，切切实实深藏着做人、做文、做诗、做曲、做画的大出处。原来文化人案头置盆花缺有一番道理，一可静心，二可脱俗。“纸上得来终觉浅”，“搜尽奇峰打草稿”，就是让你在大自然中学会去感悟，政治家戴高乐先生有一句精辟的话：“生活就像洋葱，你只能一次剥开一层皮，有时还会流泪。”他为什么能从剥个洋葱讲出个大道理呢？这就是思想境界高低之分。
行文是一件孤独的事情，为什么行文会无序呢？还是心烦气躁的世俗干扰着你，唐伯虎写的落花诗为什么不能和李白、杜甫之诗相比呢？他性情风流作诗地点就不同，可在秦楼楚馆写诗，当然诗气不清难以伦比了。如果你拥有了做孤独的心态，你就是上了荒山也能看到满眼绿色，因为你感悟的是荒山里隐藏着生命。迎面刮来了一股寒风，也能悟作它是抽打你世俗的风鞭。看到一朵不起眼的山花，你都能从缺水的花瓣儿，悟出它虽然不是那么水灵，却展示着晶莹透亮的爱恋。你听到蝈蝈的大合唱，感悟出它们一定在举行集体婚礼，求偶的愉悦宣泄着心中的积郁。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
羊倌唱出来的信天游，为什么歌唱家都自愧不如呢？因为信天游的根在大山，它汲取的是大山的精华，只有大山人才能感悟出它的精髓，所以歌唱家唱不出来它正宗的味道来。晨鸡报晓催人起，布谷鸟叫牛耕地，蝈蝈秋鸣告寒来，喜鹊家家报平安。这都是人阅历的感悟罢了。如果你内心世界充满了真善美，你就会感悟到花开有声音，那一朵花儿不是等籽熟而落叶，人之爱惜儿孙之情尽在花草之中。
当今作文不凡有信手敲键而作者，可声泪俱下描写自己见网友的一夜情，思念的有一点内分泌紊乱，却写不出风清月朗是什么模样，写出来的东西自谓是网络文学作品。如果把鲁迅先生气醒来，看到这样的所谓作品肯定会火冒三丈，一定会愤怒而书一篇杂文，题目一定是《网络阿Q歪传》，虽出戏言，却警言有志青年不可与“网络阿Q文人”同流合污，亵渎中华之大文学。
泥匠砌墙要有垂线，不正墙会倒塌；木匠做活要在木头上放准线，不然木头就会锯不正出现废品；做人做事要以道德行为为准则，不然就会发生损人利己；行文不遵循形式规范的文论，只能写出来的是孤芳自赏的瞎说或者胡话，让看官读了感觉心口堵的慌，堆砌文字还好说，简直是在作遢中华五千年文化。
雨中思、风中听、雪中浸、花中品、雾中悟，都是写作人的情思。鲁迅先生能看出来陶渊明有“金刚怒目”之另一面，世人谁可一比？鄙人在文学殿堂前面只能算是刚刚登堂还没有入室，感悟到书田可种的道理，自己家传不是书香门第，但是从吾辈可以做起，不待扬鞭自奋蹄，留些余趣给自己，书是禅床，躬耕文田，从春花写到秋月，有何难哉？乐也！
